Đạo Đức Sinh Học

Đạo Đức Sinh Học
Tác giả:	Stephanus Tri Bửu Thiên
Ký hiệu tác giả:	TR-T
DDC:	241.6 - Luân lý chuyên biệt
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	1

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0008078
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Năm xuất bản:	2001
Khổ sách:	28
Số trang:	206
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Đang mượn Thông Tin Mượn - Độc giả: Giuse Phan Hồng Thiên Phúc - Ngày mượn: 12-11-2024 - Hạn trả: 22-11-2024

CHƯƠNG I.. TIẾN TRÌNH HÌNH THÀNH MÔN ĐẠO ĐỨC SINH HỌC	10
I. Bối cảnh lịch sử	10
I.1. Sự lẫn lộn tốt xấu (Ambivalent) của những tiến bộ sinh học	11
I.2. Những vi phạm đến quyền con người	11
I.3. Sự ô nhiễm và hủy hoại môi trường	20
I.4. Đạo đức sinh học, một nhu cầu cấp bách	24
II. Đạo đức sinh học, một môn học tương đối mới	24
II.1. Lãnh vực nghiên cứu của ĐBSH	26
II.1.1. Lập trường thứ nhất	26
II.1.2. Lập trường thứ hai	27
II.2. ĐĐSH là một tri thức thực hành	27
II.3. Phương pháp của ĐDSH	27
II.4. Đối tượng nhắm tới của ĐĐSH	28
III. Tương quan giữa ĐBSH với những môn học tương đương,	28
III.1. ĐBSH và Đạo đức Y học	29
III.2. ĐĐSH và Nghĩa vụ y học	29
III.3. ĐĐSH và Luật học	29
III.4. ĐBSH và luân lý khoa học	31
V. Những Ủy ban và những trung tâm ĐDSH	33
IV.1. Những Ủy ban luân lý (I comitati etici)	33
V.2.Những trung tâm ĐDSH	33
CHƯƠNG II NỀN LUÂN LÝ NÀO DÀNH CHO ĐĐSH?	34
I. Luân lý theo xu hướng chủ quan (Orientamento soggettivista)	34
II. Luân lý theo xu hướng duy vật lý, duy tự nhiên	36
II. Luân lý theo xu hướng lấg đa số làm chuẩn mực	37
IV. Luân lý theo xu hướng duy lợi (orientamento utilitarista)	38
IV.1. Xu hướng dug lợi ích cá nhân	38
IV.2. Xu hướng dug lợi ích bị công ích	38
IV.3. Xu hướng dug lợi ích vị tha	39
V. Luản lý theo xu hướng khế ước xã hội	42
VI. Luân lý theo xu hướng nhân học	43
VI.1. Xu hướng đạo đức	45
VI.2. Lập trường nhân bị	45
CHƯƠNG III ĐĐSH VÀ NHỮNG NGUYÊN TẮC PHẢI THEO	49
I. Những nguyên tắc luân lưu truyền thống	49
I.1. Nguyên tắc sống hiệu (principio del duplice effetto)	52
I.2. Nguyên tắc toàn vẹn	54
I.3. Nguyên tắc về việc cộng tác vào điều xấu.	58
I.3.1. Sự hợp tác mô thức (cooperazione formale)	58
I.3.2. Sự hợp tác chất thể (cooperazione materiale)	58
II. Những nguyên tắc luân lý đặc biệt cho lãnh vực y khoa	59
II.2. Tôn trọng sự tự quyết của mỗi cá nhân	59
II.3. Lập trường của Giáo Hội	61
CON NGƯỜI NÀO SẼ LÀ ĐỐI TƯỢNG CHO ĐẠO ĐỨC SINH HỌC?	67
I. Cái nhìn nhận học đời	67
I.1. Xu hướng duy tự do	67
I.2. Xu hướng dug Khoa học (Istanza scientista)	69
I.3. Xu hướng duy thực dụng (Istanza efficientista)	71
II. Cái nhìn nhận học kitô giáo	72
II.1. Con người là một toàn thể thống nhất	72
II.2. Con người hiện hữu trong tương quan với Thiên Chúa	76
II.3. Con người là hình ảnh của Thiên Chúa	77
I.4. Con người hiện hữu trong Đức Kitô	80
CHƯƠNG V SỰ SỐNG CON NGƯỜI BẮT ĐẦU TỪ LÚC NÀO?	83
I. Khi nào thì sự sống con người bắt đầu?	83
I.1. Những lý thuyết về sự Phú hồn	83
II. Những lý thuyết nhân học	84
II.1. Lý thuyết nhân học đầu tiên : Phú hồn trực tiếp	85
II.2. Phú hồn đến sau	86
II.3. Nhóm nghiên cứu thứ ba	87
I.4. Nhóm nghiên cứu thứ 4	88
III. Vấn đề về qui chế dành cho bào thai	94
IV. Qui chế hữu thể học của bào thai người	95
IV.1. Ý nghĩa và tìm hiểu vấn đề	97
IV.2. “Tiềm thể tính” của bào thai người	98
IV.3. Những hệ quả pháp lý	100
CHƯƠNG VI NHỮNG THAO TÁC DUY TRUYỀN	102
I. Ưu sinh phòng ngừa	102
I.1. Thử nghiệm di truyền	102
I.2. Chẩn đoán tiền sanh	104
I.2.1. Phương pháp chọc màng ối, hút nước ối (Amniocentesis)	105
I.2.2. Phương pháp Siêu Âm (ultrasonography)	105
1.2.3. Soi thai (embryoscopy)	106
II. Phải tôn trọng phôi thai người	106
II.1. Đạo đức có cho phép chẩn đoán tiền sinh không?	108
II.2. Can thiệp trên phối thai nhằm mục đích trị bệnh	108
II.3. Nghiên cứu và thí nghiệm trên phôi thai người	109
II.4. Các phôi thai người do thụ tinh Trong Ống Nghiệm	110
II.5. Phôi thai người trong các kỹ thuật tạo sinh người	110
CHƯƠNG VII CAN THIỆP VÀO VIỆC TẠO SINH NGƯỜI	112
I. Truyền tinh nhân tạo	112
I.1. Truyền tinh nhân tạo đồng hợp	113
I.2. Truyền tinh nhân tạo dị hợp	114
I.3. Tiêu chuẩn đạo đức trong việc tạo sinh con người.	115
II. Tạo sinh nhân tạo hay thụ tinh nhân tạo	115
II.1. Thụ tinh nhân tạo dị hợp (Fecondazione Artificiale Eterologa).	116
II.1.1. Thụ tinh nhân tạo dị hợp không hợp với phẩm giá hôn nhân	117
II.1.2. Đạo đức học và việc “làm mẹ thau”	118
II.2. Thụ tinh nhân tạo đồng hợp(Fecondaz. Artificiale Omologa)	118
II.2.1. Nguyên tắc thứ nhất	119
II.2.2. Nguyên tắc thứ hai	120
II.2.3. Nguyên tắc thứ ba	120
III. Nỗi khổ của những vợ chồng không con	123
IV. Đạo đức và dân luật	124
CHƯƠNG VIII DÂN SỐ VÀ XÃ HỘI	129
I.Những thực tại dân số học hiện nay	129
I.1. Sự gia tăng dân số tùy theo vùng địa lý	129
I.2. Một “cuộc cách mạng dân số thứ hai”	130
I.3. Những lục địa đang phát triển	130
II. Dân số và xã hội	131
II.1. Gia tăng dân số và các mức sống	131
II.2. Lương thực, tài nguyên và dân số	132
II.3. Môi trường và dân số	133
III. Những thái độ đối với các thực tại bề dân số	133
III.1. Kiểm soát dân số và phát triển	134
III.2. Những phương pháp kiểm soát dân số	134
III.2.1. Chống thụ thai bằng kích thích tố	134
III.2.2. Triệt sản	135
III.2.3. Phá thai	135
III.2.4. Giết trẻ sơ sinh	135
IV. Lập trường luân lý và mục vụ của Giáo hội Công giáo	135
IV.1. Từ đức Gioan XXIII đến đức Phaolô VI	135
IV.2. ĐỨC GIOAN PHAOLÔ II	138
V.3. Phẩm giá con người và công lý	144
CHƯƠNG IX SINH SẢN VÔ TÍNH	148
I. Sinh sản vô tính và hữu tính	148
I.1. Sinh sản vô tính sinh vật : Cừu Dolly	148
I.2. Sinh Sản Vô Tính Con Người	150
II. Thực trạng việc sinh sản vô tính	151
II.1. Thuật ngữ và thực trạng	151
II.2. Những cơ thể khả dĩ nhân bản vô tính được	152
II.3. Những kỹ thuật dùng cho việc sinh sản cô tính loài động vật	153
II.4. Lợi và hại của việc sinh sản vô tính	154
II.5. Sinh sản vô tính những con người	154
II.5. Sinh sản-Tính dục-Đà Vai Trò Người Phụ Nữ Trong Tương Lai	156
II.5.1. Xiềng xích của tự nhiên.	157
II.5.2. Thuốc Ngừa Thai	157
II.5.3. Ưu Thế của Tỉnh Nữ	158
II.5.4. Hướng về bất tử	159
CHƯƠNG X PHÁ THAI	161
I. Định nghĩa và phân loại	161
I.1. Định nghĩa	161
I.2. Phân loại	161
I.2.1. Sâu Thai	161
I.2.2. Phá thai trị liệu (phá thai cố ý)	161
II. Luân lý và việc phá thai	162
III. Trách nhiệm của cá nhân và của tập thể	163
IV. Lập trường luân lý và mục vụ của Giáo hội công giáo	164
IV.1. Đức Gioan XXIII	165
IV.2. Công Đồng Chung Vaticanô II	165
V.3. ĐGH PHAOLÔ VỊ	165
IV.4. Đức GIOAN PHAOLÔ II	167
V..Những trường hợp đặc biệt (casi-limite)	169
V.1. Phá thai trị liệu (L'aborto terapeutico)	170
V.2. Phá thai ưu sinh (L'aborto eugenico)	171
V.3. Phá thai vì bị cưỡng dâm (L'aborto dopo stupro)	172
V.Sự kết án việc phá thai theo Giáo Luật	172
VI. Luật dân sự và việc phá thai	173
VI. 1. Hợp thức hóa hay giảm nhẹ hóa hình phạt?	173
VI.2. Luật pháp và Luân lý	174
CHƯƠNG XI BỆNH Ở GIAI ĐOẠN CUỐI - LÀM CHẾT ÊM DỊU - CHẾT TỰ NHIÊN	176
I. Bệnh ở vào giai đoạn cuối	176
I.1. Những thái độ trước cái chết sắp đến	176
I.2. Phân loại bệnh nhân ở vào giai đoạn cuối	178
I.3. Những quyền lợi dành cho người bệnh ở thời kỳ cuối	180
I.4. Làm giảm sự đau đớn	181
I.5. Sự “Bám riết điều trị” và sự “bỏ xót không điều trị”	182
II. Làm chết êm dịu	184
II.1. Định nghĩa và lịch sử	184
II.2. Phân loại	186
II.3. Não trạng ủng hộ cho việc làm chết êm dịu	187
II.4. Do đâu mà người bệnh muốn chết sớm?	189
II.5. Đạo đức con người và việc làm chết êm dịu	191
II.6. Giá trị cao cả của sự sống con người	191
II.7. Giúp người khác tự tử (il suicidio assistito)	192
II.8. Làm chết êm dịu trẻ sơ sinh	193
III. SỰ CHẾT	193
III.1. Định nghĩa sự chết	196
III. 1.1. Khoa sinh học cổ điển	197
III. 1.2. Khoa sinh học ngày nay,	197
III.2. Cái chết của cơ phận và những chức năng não bộ	198
III.3. Chất nào là hồi sinh,	199
III.4. ĐBSH và việc ghép cơ phận	200
III.4.1. Lấg cơ phận trên người sống	200
III.4.2. Bán cơ phận	200
III.4.3. Lấg cơ phận của trẻ sơ sinh bộ não	202
III.4.4. Tình nguyện cho cơ phận sau khi chết	202
III.5. Tuyên Ngôn Sydney về việc xác định tử vong	202
III.6. Cái nhìn thần học về cái chết	203

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn