| MỤC LỤC |
|
| Lời tựa |
|
| Đôi nét về tác giả |
|
| Những chữ viết tắt |
|
| Nhập đề : Đạo đức sinh học và sự tồn vong của nhân loại 1 |
|
| PHẨNI: ĐẠO ĐỨC SINH HỌC CƠ BẢN |
|
| CHƯƠNG 1 |
|
| TIẾN TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA ĐẠO ĐỨC SINH HỌC |
|
| A. NHỮNG NHÂN TỐ NGOẠI TẠI |
12 |
| 1. Sựphát triển của Khoa học kỹ thuật |
12 |
| 2.Ý thức ngày càng cao về nhân vị |
22 |
| 3.Những đổi thay trong quan hệ |
|
| Thầy thuốc - bệnh nhân |
23 |
| 4.Sự lớn mạnh của xu hướng đa nguyên luân lý |
24 |
| B. NHỮNG NHÂN TỐ NỘI TẠI |
25 |
| 1.Những nguy cơ chông lại sự sống |
|
| trong các nghiên cứu sinh học |
25 |
| 2. Đạo đức sinh học và giới hạn của nghĩa vụ cứu chữa 30 |
|
| 3. Đạo đức sinh học và trách nhiệm cộng đồng |
32 |
| C. CÁC TRƯNG TÂM VÀCÁC ỦY BAN ĐẠO ĐỨC SINH HỌC |
33 |
| 1.Các trung tâm Đạo đức sinh học |
35 |
| 2.Những ủy ban tư vấn về Đạo đức sinh học |
38 |
| Thành lập phân khoa Đạo đức sinh học tại Roma |
39 |
| CHƯƠNG 2 |
|
| ĐẠO ĐỨC SINH HỌCVÀ MỘT SỐ QUAN ĐIỂM dị biệt |
|
| 1.Quan điểm Đạo đức học thực dụng |
42 |
| 2.Quan điểm Đạo đức học duy lợi |
40 |
| 3.Đạo đức theo thuyết giá trị |
48 |
| 4.Đạo đức học theo xu hướng nghĩa vụ học |
49 |
| 5.Đạo đức học theo xu hướng hữu thể học |
51 |
| 6.Đạo đức học theo xu hướng duy nhân vị |
52 |
| CHƯƠNG3 |
|
| TÌM MỘT ĐỊNH NGHĨA CHO ĐẠO ĐỨC SINH HỌC |
|
| 1.Đạo đức sinh học là gì ? |
61 |
| 2.Đạo đức sinh học có những đặc tính chính yếu nào'? 65 |
|
| 3.Bản chất Đạo đức sinh học là gì ? |
70 |
| 4.Đôi tượng của Đạo đức sinh học là gì ? |
73 |
| 5.Tương quan giữa Đạo đức sinh học và những môn học tương đương |
78 |
| CHƯƠNG 4 |
|
| ĐẠO ĐỨC SINH HỌC& MỘT SỐ QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC |
|
| A. TÌM HIỂU MỘT SỔ QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC PHIẾN DIỆN |
85 |
| 1.Xu hướng duy tự do |
86 |
| 2.Xu hướng duy khoa học |
88 |
| 3.Xu hướng duy thực dụng |
90 |
| QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC KITÔ GIÁO |
93 |
| 1.Con người là một toàn thể thống nhất |
95 |
| 2.Mầu nhiệm sáng tạo : Con người hiện hữu trong tương quan với Thiên Chúa 104 |
| 3.Mầu nhiệm sáng tạo : Con người là hình ảnhcủa Thiên Chúa |
106 |
| 4.Con người trong ánh sángcủa Mầu Nhiệm Nhập Thể |
109 |
| 5.Con người và trời mới đất mới |
113 |
| CHƯƠNG 5 |
|
| ĐẠO ĐỨC SINH HỌC VÀ HAI HƯỚNG TIẾP CẬN TIÊU BlỂu |
|
| I. ĐẠO ĐỨC SINH HỌC VÀ HƯỚNG TIẾP CẬN BAC MỸ |
117 |
| A. NGUYÊN TẮC TÔN TRỌNG SỰ SỐNG |
117 |
| 1. Tôn trọng sự sống là tôn trọng tính thánh thiêng của sự sông |
118 |
| 2. Tôn trọng sự sông là bảo vệ phẩm chất sự sống 120 |
120 |
| 3. Tôn trọng sự sông là phải hành thiện |
121 |
| 4. Tôn trọng sự sông phải có lòng hảo tâm |
122 |
| 5. Những quy định mang tính pháp lý |
123 |
| B TỒNG TRỌNG TÍNH ĐỘC LẬP VÀ Tự QUYẾT |
131 |
| 1. Đinh nghĩa |
132 |
| 2.Wen tảng |
133 |
| 3. Bản chất |
134 |
| 4.Giới hạn của nguyên tắc tôn trọng quyền tự quyêt |
136 |
| 5.Những quy định về nghĩa vụ thông tin |
138 |
| 6.Những giới hạn của nghĩa vụ thông tin |
139 |
| C.TÔN TRỌNG ĐỜI TƯ VÀ BÍ MẬT NGHỀ NGHIỆP |
140 |
| 1. Nền tảng |
141 |
| 2.Đối tượng |
141 |
| 3.Giới hạn |
142 |
| D. CÔNG BẰNG, VÔ TƯ VÀ LIÊN ĐỚI |
142 |
| 1. Công bằng |
143 |
| 2.Tôn trọng nguyên tắc liên đới và nguyên tắc bổ ượ |
145 |
| II. ĐẠO ĐỨC SINH HỌC VÀ HƯỚNG TIÊP CẬN LATINH |
147 |
| A.TÔN TRỌNG TÍNH ĐẠO ĐỨC CỦA TỨ THỨC |
148 |
| 1.Luật buộc phải tôn trọng tính chuyên nghiệp |
149 |
| 2.Luật buộc phải tôn trọng tính công khai |
149 |
| 3.Luật buộc phải tôn trọng tính khoa học |
150 |
| B.TÔN TRỌNG TÍNH NHÂN BẢN |
152 |
| 1.Nguyên tắc phổ quát hóa |
152 |
| 2.Nguyên tắc tôn trọng nhân tính |
152 |
| 3.Tìm điều tốt nhất |
153 |
| 4.Nguyên tắc cẩn trọng |
153 |
| C TÔN TRỌNG QUYỀN CON NGƯỜI |
156 |
| 1. Định nghĩa |
156 |
| 2. Bản chât quyền con người |
159 |
| 3. Những quy định nhằm bảo vệ quyền con người |
160 |
| CHƯƠNG 6 |
|
| GIÁO HỘI VÀ VẤN ĐÊ ĐẠO ĐỨC SINH HỌC |
|
| 1.Chiều kích Đạo đức nội tại của Khoa học kỹ thuật |
164 |
| 2.Giáo huấn của Giáo hội và các vấn đề Đạo đức sinh học |
170 |
| PHẦN II: SỰ SỐNG KHỞI ĐẦU |
|
| CHƯƠNG 7 |
|
| SỰ SỐNG CON NGƯỜI BẮT ĐẦU TỪ LÚC NÀO ? |
|
| I.PHÔI THAI HỌC NÓI GÌ VỀ SỰ SỐNG CON NGƯỜI ? |
185 |
| 1.Quá trình tạo giao tử |
188 |
| 2.Sự thụ tinh |
189 |
| II.VẤN 'ĐỀ QUY CHẾ DÀNH CHO PHÔI THAI |
202 |
| A.NHỮNG LÝ THUYẾT VỀ sự HÌNH THÀNH HồN NGƯỜI |
202 |
| 1. Các nhà thần học và triết gia thời trung cổ |
203 |
| 2.Những lý thuyết nhân học |
204 |
| B.VẤN ĐỀ VỀ QUY CHẾ DÀNH CHO BÀO THAI |
210 |
| 1.Hữu thể học |
211 |
| 2.Đạo đức học |
213 |
| 3.Pháp lý |
216 |
| CHƯƠNG 8 |
|
| PHÁI TÍNH VÀ SINH SẢN CÓ TRÁCH NHIỆM |
|
| 1.Phái tính và sự hao hiến |
219 |
| 2.Sự thật của sứ mạng ưuyền sinh |
231 |
| 3.Trách nhiệm truyền sinh |
235 |
| CHƯƠNG 9 |
|
| DI TRUYỀN HỌC VÀ NHỮNG VẤN NẠN ĐẠO ĐỨC |
|
| 1.Những ứng dụng của di truyền học |
244 |
| 2.Y học |
248 |
| 3. Di truyền học và phôi thai học |
254 |
| 4. Di truyền học và những vẫn nạn đạo đức |
255 |
| 5. Huấn quyền của Giáo hội |
263 |
| CHƯƠNG 10 |
|
| CAN THIỆP TRÊN PHÔI THAI NGƯỜI |
|
| A. NHỮNG CAN THIỆP TRÊN PHÔI THAI |
268 |
| 1. Chuẩn đón tiền sản |
268 |
| 2. Những can thiệp trái phép phôi thai |
273 |
| 3. Luật pháp và quyền sống của phôi thai |
276 |
| 4. Một hướng thăng tiến của văn hóa |
277 |
| B. TỔNG HỢP GIÁO HUẤN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO |
279 |
| 1. Tính luân lý của chuẩn đón tiền sản |
280 |
| 2. Can thiệp trên phôi thai nhằm mục đích chữa bệnh |
283 |
| 3. Nghiên cức và thí nghiệm trên phôi thai người |
283 |
| 4. Can thiệp trên các phôi thai người do thụ tinh trong ống nghiệm |
286 |
| CHƯƠNG 11 |
|
| TẠO SINH NHÂN TẠO |
|
| A. BÊNH HIẾM MUỘN |
291 |
| B. CÁC LOẠI Y HỌC CHỮA BỆNH HIẾM MUỘN |
294 |
| 1. Truyền tinh nhân tạo |
295 |
| 2. Thụ tinh nhân tạo |
296 |
| 3. Mang thai hộ |
296 |
| C. TÍNH PHẢN ĐẠO ĐỨC CỦA TẠO SINH NHÂN TẠO |
296 |
| 1. Giáo huấn của Giáo hội |
298 |
| 2. Những quy định cụ thể của Giáo hội |
305 |
| CHƯƠNG 12 |
|
| NHÂN BẢN VÔ TÍNH |
|
| 1.Khái niệm sinh sản hữu tính và sinh sản vô tính |
313 |
| 2.Những đốì tượng của nhân bản vô tính |
315 |
| 3.Nhân bản vô tính người |
319 |
| 4.Đạo đức sinh học và nhân bản vô tính |
327 |
| CHƯƠNG 13 |
|
| VẤN ĐỀ PHÁ THAI |
|
| 1.Những quan điểm sai lầm |
340 |
| 2.Định nghĩa và phân loại |
342 |
| 3.Các loại hình phá thai |
343 |
| 4.Luật dân sự và việc phá thai |
346 |
| 5.Lập trường của Giáo Hội Công giáo |
347 |
| PHẦN III: SỰ SỐNG LỚN LÊN VÀ TÀN LỤI |
|
| CHƯƠNG 14 |
|
| VẤN ĐỀ ĐAU KHỔ |
|
| A.THỰC TẠI ĐAU KHỔ |
363 |
| 1.Đau khổ của trẻ thơ |
365 |
| 2.Đau khổ của tuổi«già |
370 |
| B.ĐAU KHỔ VÀ TRÁCH NHIỆM CỨU CHỮA CHÀM SÓC 379 |
|
| C.MỘT HƯỚNG MỤCVỤ CHO NGƯỜI ĐAU KHỔ |
181 |
| 1.Hướng mắt nhìn lên con người đau khổ |
383 |
| 2.Đau khổ và giải thoát |
384 |
| CHƯƠNG 15 |
|
| BỆNH VIỆN |
|
| A. BỆNH VIỆN |
393 |
| 1.Không phải con người vì bệnh viện, nhưng bệnh viện vì con người |
393 |
| 2.Một vài ứng dụng của nguyên tắc luân lý căn bản |
394 |
| 3.Vai trò và cách điều hành của Bệnh viện Công giáo |
396 |
| B. THỬ NGHIỆM TRÊN NGƯỜI |
403 |
| 1.Các giai đoạn thử nghiệm dược phẩm |
403 |
| 2.Luật về thử nghiệm |
404 |
| 3.Những giá trị luân lý |
407 |
| 4.Sự ưng thuận trong thử nghiệm |
411 |
| 5.Thử nghiệm trên lơài vật |
412 |
| C. ĐẠO ĐỨC SINH HỌCVÀ CÔNG NGHỆ THÁP GHÉP CƠ PHẬN |
413 |
| 1.Tiến trình hình thành CNTGCP |
414 |
| 2.Luật pháp và những người cung ứng cơ phận |
417 |
| 3.Đạo đức sinh học và công nghệ tháp ghép cơ phận |
421 |
| CHƯƠNG 16 |
|
| AIDS, SỰCÔ ĐỘC VÀ TÌNH LIÊN ĐỚI |
|
| I.NHỮNG KHÁI NIỆM CẦN THIẾT VỀ AIDS |
430 |
| II.THÔNG TIN VÀ CHẨN ĐOÁN |
432 |
| 1. Thông tin và giáo dục |
432 |
| 2. Chẩn đoán và câp thẻ |
437 |
| III.PHÒNG CHỐNG AIDS |
438 |
| 1.Phòng chống lây nhiễm HIV |
438 |
| 2.Tìm hiểu thêm một ít vãn kiện quốc tế |
440 |
| 3.Vấn đề dùng bao cao su trong phòng chống HIV |
442 |
| VI.ĐỐI MẶT VỚI NGƯỜI BỆNH AIDS |
447 |
| 1.Cứu chữa bệnh nhân AIDS |
448 |
| 2.Ngân quỹ dành cho việc chữa trị và nghiên cứu bệnh AIDS |
449 |
| V.AIDS VÀ PHÁ THAI |
450 |
| VI.LIÊN ĐỚI |
452 |
| 1.Nhân phẩm : nền tảng của liên đới |
452 |
| 2.Con người hiện hữu với và cho “tha nhân” |
453 |
| 3.Cộng tác trong tình thần hài hoà |
454 |
| 4.AIDS và “Nền Văn Minh Tình Thương” |
456 |
| CHƯƠNG 17 |
|
| VÂN ĐỀ TRỢ TỬ HAY LÀM CHÉT êm dịu |
|
| 1.Khuôn mặt mới của trợ tử hay làm chết êm dịu |
460 |
| 2.Một ít khái niệm |
464 |
| 3.Những hệ quả tai hại của việc hợp pháp hóa trợ tử hay làm chết êm dịu |
471 |
| 4.Tính luân lý của trợ tử hay làm chết êm dịu |
476 |
| CHƯƠNG 18 |
|
| VẤN ĐÊ DÂN SỐ |
|
| 1.Quy mô vân đề dân sô |
486 |
| 2.Những thực tại dân số học hiện nay |
488 |
| 3.Thử tìm hiểu Chương Trình Dân số của Việt Nam |
490 |
| 4.Đạo đức sinh học và vấn đề Dân sô' |
496 |
| 5.Lập trường của Giáo Hội Công Giáo |
503 |
| CHƯƠNG 19 |
|
| VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG |
|
| A. VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG : TIẾN trình lịch sử |
517 |
| 1.Từ thời Cổ đại đến cuộc cách mạng kỹ nghệ hóa 517 |
|
| 2.Từ cuộc cách mạng kỹ nghệ hóa đến cuối thế chiến n 518 |
|
| 3.Từ Đệ Nhị Thế Chiến đến nay : Sự Bùng Nổ của vân đề Ô Nhiễm Môi Trường 521 |
| B. VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG : MỘT THÁCH ĐỐ THỜI ĐẠI |
522 |
| 1.Ô nhiễm tầng khí quyển |
524 |
| 2.Ô nhiễm hạt nhân |
526 |
| 3.Nguy cơ huỷ hoại môi trường sinh thái |
527 |
| 4.Tai hoạ của rác thải |
528 |
| c. HUẤN QUYỀN CỦA GIÁO HỘI |
530 |
| 1.ĐứcPhaolô VI |
530 |
| 2.Đức Gioan-Phaolô II |
532 |
| THƯMỤC |
541 |