| Lời mở đầu |
3 |
| PHẦN THỨ NHẤT : TÌNH YÊU VÀ TÍNH DỤC. |
7 |
| Những linh mục trưởng thành và có khả năng giúp đỡ các gia đình. |
9 |
| Thiếu sự huấn luyện chuyên môn |
10 |
| Một Giáo Hội của các chứng nhân |
12 |
| Trào lưu tục hóa |
13 |
| Phân biệt từ ngữ |
15 |
| Những khía cạnh tích cực của tiến trình tục hóa |
16 |
| Những điểm tiêu cực của trào lưu duy thế tục |
16 |
| Sự tách biệt giữa điều hợp luân lý uà điều hợp pháp |
17 |
| Phải chăng Giáo Hội nói quá nhiều đến luân lý và ít nói đến Đức Kitô ? |
20 |
| Cần oượt qua những thành kiến |
21 |
| Tin Mừng là một Con người |
22 |
| Can đảm nói lên tất cả sự thật |
23 |
| Thay đổi quan điểm và lối sống tính dục |
24 |
| Giải thích về sự thay đổi |
25 |
| Một thực tại tích Cực |
26 |
| Giáo lý của Giáo Hội trong lịch sử |
27 |
| Tính dục được gắn liên với một kế Ta tình yêu |
28 |
| Thánh Kinh nói gì |
29 |
| Truyền thống của Giáo Hội |
30 |
| Cái nhìn tích Cực |
31 |
| Luân lý tình dục |
32 |
| Cần phải thoát ra khỏi đầu óc đuw luật |
32 |
| Giá trị của khiết tịnh |
34 |
| Một kế hoạch sống |
34 |
| Khiết tịnh trong đời sống vợ chồng |
36 |
| Giáo lý của Giáo Hội Công giáo |
36 |
| Khiết tịnh trong đời sống vợ chồng |
37 |
| “Kế hoạch hóa gia đình ” nhờ đức khiết tịnh |
38 |
| Có thể có những nghi ngờ trong những vấn đề đức tín và luân lý? |
39 |
| Ước mong HIỂU BIẾT. |
39 |
| liên tục tìm kiếm |
40 |
| xác tín hơn là áp đặt |
42 |
| Lập trường của Giáo Hội về việc sống chưng |
43 |
| Giáo huấn của Giáo Hội 0à Giáo luật. |
43 |
| Về sự giao hợp phái tính |
44 |
| Áp dụng cụ thỂ |
45 |
| Vấn để quan hệ tính dục trước hôn nhân. |
47 |
| Giáo Huấn của Giáo Hội |
47 |
| Kinh nghiệm thực tế |
48 |
| Đừng coi thường những quy luật luân lý |
51 |
| Bổn phận oợ chồng |
51 |
| Nguy hiểm của quan niệm duy luật |
52 |
| Luân ly như con đường dẫn đến đức ái. |
53 |
| Sự độc thân của các linh mục |
55 |
| Những truyền thống khác biệt trong Giáo hội |
55 |
| Chọn đức Kitô cách tuyệt đối |
56 |
| Phục vụ cộng đoàn |
58 |
| Lạm dụng tính dục trẻ em. |
59 |
| Cần tìm hiểu vấn đề cách đúng đắn. |
59 |
| Bệnh loạn dục trễ em và những lời cáo buộtc. |
61 |
| Cần phải có thái độ tin tưỞng |
62 |
| Đông tình luyến ái bẩm sinh hay đắc thủ ? |
64 |
| Việc thẩm định luân lý không thay đổi |
65 |
| Cần tìm cho cuộc sống một ý nnghĩa. |
66 |
| Không loại trừ rmột ai. |
67 |
| Đổi giống: một sự lầm lẫn về sinh lý hay lệch lạc về tâm lý |
68 |
| Mỗi người đều là nam/nữ |
69 |
| Cần tìm hiểu về căn tính của mình |
69 |
| Một tiến trình khó khăn |
71 |
| Đồng tính luyến ái |
72 |
| Lập trường của Giáo Hội đối tới uiệc đồng tính luyến ái |
73 |
| Không có sự kỳ thị trong Giáo Hội |
74 |
| Thủ dâm thẩm định tâm lý và luân lý |
76 |
| Trưởng thành và đình chỉ |
76 |
| Sự trợ ciúp của khoá tâm lý: |
78 |
| Không nghiêm khắc cũng đừng làm ngơ |
79 |
| Việc giao hợp vợ chồng |
80 |
| Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo |
80 |
| Sách báo khiêu dâm |
81 |
| Thái độ của vợ chồng kitô hữu |
81 |
| Không phải gõ cửa là đã giải quyết được vấn đề |
83 |
| Giáo Hội hướng dẫn lương tâm |
83 |
| Thư của Đức Giáo Hoàng sởi cho các gia đình |
85 |
| Là một lý do để siêng năng đến nhà thờ hơn |
86 |
| Hành động theo lương tâm |
87 |
| Văn hóa duy chủ quan |
88 |
| Tìm kiếm sự thật |
89 |
| Giáo Hội : Thầy Dạy và Người Mẹ |
90 |
| Lương tâm con người |
91 |
| Vâng phục hay trách nhiệm |
93 |
| Một nên nhân bản mới |
93 |
| Bổn phận của quyền bính |
95 |
| Vâng phục trong tình con cái, chứ không phải là những người nô lệ |
95 |
| PHẦN THỨ HAI : |
|
| SỰ SỐNG : ÂN HUỆ CỦA THIÊN CHÚA. |
97 |
| Con cái là “ân huệ của Thiên Chúa” hay là kết quả của ống nghiệm ?. |
99 |
| Được mời gọi để trở thành người |
99 |
| Quyền trẻ em đều như nhau |
101 |
| trẻ thơ vô tội |
102 |
| Con người giống hình ảnh của Thiên Chúa |
103 |
| Hai trình thuật về sáng tạo |
103 |
| Thụ thai nhân tạo |
107 |
| Hôn nhân mở đường cho sự sống và việc thụ thai |
112 |
| phương pháp tự nhiên và việc chống thụ thai, đâu là sự khác biệt |
116 |
| Những phương pháp tự nhiên |
120 |
| Đoạn Kinh thánh nào nói về việc thụ thai? |
124 |
| Quan điểm của Giáo hội về việc ngừa thai |
128 |
| Việc phá thai |
136 |
| Phá thai |
139 |
| Bác sĩ công giáo với việc phá thai |
143 |
| Phá thai sau khi bị hãm hiếp bạo lực nối tiếp bạo lực |
147 |
| Phá thai ưu sinh có được phép không? |
151 |
| Dùng thuốc ngừa thai "ngày hôm sau" |
155 |
| vấn đề "sản xuất người" |
159 |
| Phúc chế phôi thai người |
165 |
| Kêu gọi con người hiến các cơ phận |
168 |
| Việc ghép cơ phận |
172 |
| Không có văn minh nếu không biết tôn trọng đối với người chết |
176 |
| Vấn đề trợ tử hay làm chết êm dịu |
180 |
| Việc trợ tử và chăm sóc bệnh nhân |
187 |
| Phải chăng nghiện ngập ma túy cũng là một hình thức tự tử |
192 |
| Mọi người kitô hữu có thể ủng hộ án tử hình không |
197 |
| Lập trường của Giáo hội về việc hỏa táng |
201 |
| PHẦN THỨ BA: HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH |
205 |
| Hôn nhân công giáo |
207 |
| Hôn nhân bất khả phân ly |
211 |
| Luật trừ " đối với tính bất khả phân ly |
216 |
| Hôn nhân khác đạo |
228 |
| Hôn nhân bí tích |
233 |
| Hôn nhân là bí tích kẻ sống |
239 |
| Hôn nhân bất thành do "sự sợ hãi vì kính nể" |
242 |
| Các loại ngăn trở tiêu hôn |
245 |
| Đồng ý kết hôn với điều kiện |
249 |
| Loại trừ con cái với điều kiện |
251 |
| Luật ly thân |
254 |
| Việc cấm chỉ giáo hữu không được tham dự tiệc cưới của những cặp "rối" |
256 |
| Mọi người không bị luật cấm đều có thể kết hôn |
260 |
| Chuyện loạn luân |
261 |
| Ly dị không phải là một sự xấu cần thiết |
265 |
| Sự giúp đỡ của Giáo hội cho những người ly dị |
271 |
| Một đời sống Kitô hữu cho người ly dị tái hôn |
275 |
| Những người ly dị tái hôn và việc rước lễ |
279 |
| Những người ly thân có thể làm cha mẹ đỡ đầu hay người chứng hôn không? |
283 |
| Thảo kính cha mẹ |
287 |
| Chọn Chúa hay người thân |
291 |
| Chuẩn bị hôn nhân |
293 |
| Mục vụ sau ngày cưới |
298 |
| Nên thánh trong đời sống vợ chồng |
303 |
| Phải chăng cần phải có Công đồng Vaticanô II? |
307 |
| Mục lục |
311 |