| Table des matières |
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| Introduction |
7 |
| Louis-Marie Chauvet: L'unité d'une vie (PHILIPPE BORDEYNE) |
9 |
| Pour prolonger à sa juste valeur l'oeuvre de Chauvet: perspective d'ensemble (Bruce T.Morrill) |
15 |
| PREMIÈRE PARTIE THÉOLOGIE FONDAMENTALE ET SACRAMENTAIRE |
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| Chapitre premier. La théologie postmoderne et le projet herméneutique de Louis-Marie Chauvet ( Lieven Boeve) |
33 |
| Introduction |
33 |
| Le projet herméneutique de Louis-Marie Chauvet |
35 |
| La critique le l'onto-théologie et le tournant linguistique en théologie |
35 |
| De la philosophie à la théologie: une attitude homologue |
36 |
| La question de la référence: vers une théologie herméneutique plus radicale? |
39 |
| Théologie, existence chrétinene et corporéité: la médiation et le refus de l'immédiateté |
41 |
| Recontextualiser la théologie dans un contexte postmoderne |
43 |
| Recontextualier la théologie : une urgence théologique et méthodologique |
44 |
| La théologie et le dialogue avec le contexte: entre continuité et discontinuité |
47 |
| Chauvet et le "retour au religieux" dans la philosophie "continentale" contemporaine: de l'incarnation et de la contamination |
49 |
| Conclusion |
52 |
| CHAPITRE II. Les sacrements comme "célébrations de l'Église": l'impact de la liturge sur la théologie sacramentaire (Patrick Prétot) |
55 |
| Introduction |
55 |
| Une théologie de la " célébration" des sacrements |
58 |
| L'impact de la théologie casélienne sur une théologie de la célébration |
59 |
| Les sacrements: célébration ecclésiale du mystère trinitaire |
62 |
| Sacrements et expérience ecclésiale un champ de recherche pour aujourd'hui |
64 |
| Le sacramentologue aux prises avec l'histoire de la liturge |
66 |
| Conclusion: Pour penser la "célébration" des sacrements, partir de la célébretion du "triduum" pascal |
71 |
| DEUXIÈME PARTIE ÉCRITURE ET SACREMENTS |
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| CHAPITRE III. La parole dans la liturgie: l'incarnation de l'Évangile dans une culture ( DAVID N. POWER, o.m.i.) |
81 |
| L'incarnation de la parole dans les cultures vivantes |
82 |
| Le livre de l'Église |
84 |
| Une réflexion liturgique hors liturgie |
87 |
| L'horizon liturrgique de la proclamation et la méditation de la Parole |
88 |
| Les textes de prières du culte sacramentel |
91 |
| Les hymnes de louange |
92 |
| L'Esprit et les autres |
96 |
| Conclution |
97 |
| CHAPITRE IV. L'articulation entre Écriture et sacrements dans la théologie luthérienne (André Birmelé) |
99 |
| Jésus-Christ, sacrement de Dieu |
100 |
| Écriture et sacrements, au service de l'Évangile du salut |
104 |
| Écriture et sacrements, une analogie |
108 |
| Écriture et sacrements au centre de la vie de l'Église |
112 |
| TROISIÈME PARTIE ECCLÉSIOLOGIE, PASTORALE ET CECUMÉNISME |
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| CHPITRE V. La théologie des sacrements au risque de la pastorale (Philippe Barras) |
123 |
| La notion de pastorale appliquée aux sacrements |
124 |
| Émergence de la notion de "pastorale liturgique" en France |
125 |
| La pastorale liturgique et sacramentelle à partir de Vatican II |
127 |
| Louis-Marie Chauvet en tension entre théologie des sacrements et pastorale |
130 |
| Perspectives ouvertes en pastorale sacramentelle |
133 |
| La pastorale sacramentelle: lieu d'évangélisation |
135 |
| Quatre étapes à travailler |
136 |
| Ouverture: une pastorale du mystère pascal |
141 |
| CHAPITRE VI. " C'est cela, votre mouvement liturgique?" liturgie et sacrements dans une ecclésiologie cecuménique (Gordon Lathrop) |
143 |
| La question de Cullmann à Congar |
143 |
| " C'est cela, votre mouvement liturgique?" |
146 |
| Mouvement liturgique et mouvement cecuménique |
146 |
| Les obstacles à une véritable ecclésiologie cecuménique-liturgique |
150 |
| Où puiser l'espoir d'un renouveau du mouvement? |
154 |
| QUATRIÈME PARTIE LITURGIE ET MORALE |
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| CHAPITRE VII. L'horizon éthique de la liturgie ( Philippe Bordeyne) |
165 |
| La liturgie, nouveau chapitre de la théologie morale fondamentale |
166 |
| Le renouveau des vertus et de l'identité chrétienne en théologie morale |
167 |
| La formation du caractète dans la liturgie communautaire |
169 |
| Les sacrements offrent une rencontre transformante avec le Christ |
170 |
| La contribution de Chauvet à l'élucidation des rapports entre éthique et liturgie |
172 |
| L'analyse critique des pratiques chrétiennes |
173 |
| Le primat de l'éthique comme culte |
175 |
| Un rapport bienveillant et critique à entretenir avec l'éthique |
177 |
| La transformation gracieus des sujets est l'horizon qui permet d'articuler éthique et liturgie |
178 |
| Des sujets se convertisssent en réponse à un accueil sans condition |
179 |
| Une grâce qui aurait pu ne pas être |
180 |
| Des sujets agis et pas seulement agissants |
182 |
| CHAPITRE VIII. Le temps, l'absence et l'altérité : les paradoxes divino-humains du lien entre liturgie et éthique ( Bruce T. Morrill, s.j.) |
185 |
| Un défi traditionnel; ses sources scripturaires |
185 |
| Le temps, essence de la pratique éthique et liturgie de la foi |
188 |
| L'éthique du souvenir |
192 |
| Liturgie et éthique : à la recherche de la souvenance structurelle de la foi chrétienne |
198 |
| CINQUIÈME PARTIE THÉOLOGIE DES SACREMENTS ET SCIENCES HUMAINES |
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| CHAPITRE IX. Sciences humaines et théologie chrétienne après Chauvet ( Jean-Louis Souletie) |
211 |
| Introduction |
211 |
| Le loup n'est plus dans la bergerie |
213 |
| Une parenté conflictuelle entre théologie et sciences humaines |
213 |
| Une conversation féconde |
215 |
| L'apport des sciences humaines en théologie |
216 |
| La médiation, interface entre la théologie et les sciences humaines |
216 |
| Du caractère ancillaire des sciences humaines à la théologie "chinique" |
218 |
| L'approche de M.Bellet |
219 |
| La relation entre les sciences humaines et la théologie chez R. Lemieux |
221 |
| La théologie "clinique" |
224 |
| Conclusion |
228 |
| CHAPITRE X. Le rite et la redécouverte du sacrement comme événement de langage (Nathan D.Mitchell) |
231 |
| En quête d'un langage pour le sacrement chrétien Stratégies descreiptives contre stratégies doxologiques du langage |
235 |
| Langages fragmentaires, apophatiques et apocalyptiques |
241 |
| La stratégie rituelle: rupture et fragmentation |
246 |
| SIXIÈME PARTIE ANTHROPOLOGIE THÉOLOGIQUE SYMBOLE ET SACREMENT |
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| CHAPITRE XI. L'aigle et la tortue Quand l'anthropoloogue rencontre le théologien ( Elbatrina Clauteaux) |
259 |
| Le monde-temps des pémons: une immanente transcendance |
262 |
| Du symbole au symbolique : l'opacité du symbole |
266 |
| Le travail de la "fonction méta" : ontophanie du symbole |
269 |
| Le rée-symbolique |
270 |
| Le jeu du symbole, entre " logos" et "bios" |
272 |
| Conclusion |
275 |
| CHAPITRE XII. Les symboles sacramentels en un temps de violence et de rupture. Un peuple faconne par l'espérance et la vision eschatologique (Judith M. Kubicki) |
277 |
| introduction |
277 |
| Une anthropologie théologique du symbole |
279 |
| Le mystère pascal |
281 |
| Des relations réconciliatrices |
282 |
| La proclamation de l' "Exultet" |
286 |
| Le langage eschatologique de la guérison et de la réconciliation |
289 |
| Négocier la relation, transformer le peuple, dépasser les frontières |
290 |
| Liste des contributeurs |
293 |
| Table des matières |
295 |