Kitô Học Tập 2

Kitô Học Tập 2
Tác giả:	Nhiều Tác Giả
Ký hiệu tác giả:	NHI
DDC:	232.1 - Kitô học
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	1

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0006852
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Năm xuất bản:	2001
Khổ sách:	20
Số trang:	224
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

MỤC LỤC
Phần II: Trung cổ - Kinh Viện	1
1-Di sản Kitô học thượng cổ	3
2-Ki-tô học triển khai vào thời Trung cổ	4
a) Tư duy kitô học vào thời đầu Trung cổ (giai đoạn "tiền kinh viện")	4
b) Các bản văn kitô học xuất hiện vào thời kinh viện phôi thai	5
c) Tư duy Kitô học trong thời kinh viện cực thịch	6
d) Kitô học trong kinh viện thời muộn	7
I. Tư duy kitô học lúc khởi đầu thời trung cổ	8
1. Những bước đầu	8
161 Cuộc nhập thể như hy lễ đền tội chúng ta	8
162 kitô học la tinh hướng về nội tâm	9
2. Tuyên tín của Đại hội Tolède XI (675): s. 39 Nghĩa tử thuyết Tây Ban Nha	10
163 Hai vị Con Thiên Chúa trong trong sự thống nhất ngôi vị	10
164 Người Con theo bản tính và Người Con theo nghĩa tử thuyết	12
II. kitô học dưới các triều đại carolo Đại Đế	13
165 Đấng đích thật là Con trong sự thống nhất ngôi vị	13
166 Ngôi vị con người biến mất	14
167 Đức kitô của những kẻ được tiền định	14
168 Một kitô học dựa trên ý niệm về một quá trình hữu cơ	15
III. kitô học trong những bước đầu của kinh viện	18
1. Các ý niện nền tảng	18
169 Con Người-Thiên Chúa hoàn tất công trình đền bù tội lỗi xúc phạm danh dự Thiên Chúa	18
170 Đức Giêsu Kitô đề cao tình yêu	23
171 Ba bản tính và một ngôi vị	25
IV. kitô học trong các trường vào thời kinh viện buổi đầu	27
172 Ngôi Lời đảm nhận bản tính chứ không đảm nhận ngôi vị con người	27
173 Đấng trung gian giữa hạnh phúc và thống khổ do tội lỗi gây ra	28
2. Tóm lược	29
174 Thiên Chúa đã làm người để thắng tên quỷ bằng cái chết trên thập giá	30
175 Ngôi Lời đã không đảm nhận ngôi vị mà là đảm nhận bản tính của con người	33
V. Tư duy kitô học trong kinh viện cực thịch	35
1. Thần học Đaminh	35
176 Đấng trung gian giữa Thiên Chúa và con người	35
178 Con người Giêsu là đấng trung gian cứu độ	37
179 Ơn cứu độ thập giá mang lại	39
180 Cuộc khổ nạn biểu hiện tình thương và cứu chuộc, đức kitô là "khí cụ"	44
181 Là đấng mang lấy bản tính con người, đức Giêsu là ngôi vị thần thiêng đã có từ trước muôn đời	45
182 Ngôi vị đơn thuần và phức hợp	46
183 Nam vấn về tính đơn giản và Ba ngôi trong Thiên Chúa	47
2. Thần học Phan-xi-cô	49
184 Trật tự trong tạo vật được phục hồi	49
185 Tính ngẫu nhiên của kitô học phương tây	53
186 Đức Giêsu có phải là đấng trung gian cho ta được cứu độ không?	56
3. Trong những đường hướng mói của kitô học trong huyền nhiệm và phong trào người nghèo	57
187 Mỗi người liên lạc trực tiếp với đức Giêsu xét như đức kitô	57
188 Một kitô học thích hợp cho mỗi người và hướng về thực hành	59
189 Hãy trở thành Con Thiên Chúa	61
VI. kitô học trong kinh viện thời mạt	64
190 Suy tư về hình thức cho khoa kitô học	64
191 Giáo thuyết về hai bản tính trong thực hành và sức phê phán đối với Giáo hội	65
192 Tuyên xưng đức kitô và bước theo chân Người	66
193 Đức Giêsu được tái lập như đấng trung gian để cứu độ chủ thể	67
Phần III. Những bước khai triển của kitô học vào thời cận đại và hiện đại	69
VII. kitô học vào lúc thời hiện đại khai nguyên	70
1. Các nhà cải cách kitô giáo	70
194 Sau khi đền bù tội lỗi, Con Thiên Chúa trở thành đức Chúa "của tôi"	70
195 Xác tín về ơn cứu độ quy chiếu với công trình đền bù thực hiện trên thập giá	72
197 Đức kitô là vua, là tư tế và là tế phẩm của ngươi	75
198 Đức kitô của chủ thể tội lỗi	77
199 Ngươi hãy tin rằng đức kitô là của ngươi	79
200 Mục đích của nhập thể	80
201 Đức kitô của tôi là Con Thiên Chúa	80
202 Luther chủ trương thuyết "monoperson-nalisme"	82
203 Cùng một ngôi vị duy nhất, cùng một trung tâm duy nhất cho hành động	82
204 Phảng phất đôi chút docétisme	82
205 Việc làm mà công chính hóa thì không cần đức Giêsu kitô nữa	83
206 "Cái quyết định làm mà run sợ"	85
207 Đức kitô là đấng công chính hóa chúng ta	87
208 Công chính hóa và Công đồng Chalceédonie	87
209 Vai trò của Đức Giêsu kitô gồm ba chức năng	88
2. kitô học "Công giáo"	89
a) Công đồng Tridentino	89
VIII. Kitô học vào thời hiện đại	91
1. Thế kỷ ánh sáng	91
211 đức kitô đánh dấu một cuộc sáng tạo mới về tinh thần	91
212 Đức kitô, nhà giáo dục	92
213 Một hố ngăn cách sâu rộng	94
214 Ý niệm về một đấng trung gian và hòa giải muôn loài	95
2. kitô học trong chủ nghĩa kiền tín (piétisme)	98
215 Hiệp nhất thiêng liêng với đức kitô	98
IX. Kitô học vào thời kì lãng mạng	99
216 Giáo hội là Đức kitô được khai triển trong thời gian	99
X. kitô học dưới ảnh hưởng tư duy hiện đại	101
1. Thử tìm một cái nhìn tổng hợp	101
217 Quy chế cá nhân (phẩm vị) và nhiệm vụ của Đức kitô: hỗ tương quan hệ giữa kitô học và cứu độ học.	101
218 Ý thức Thiên Chúa trong ý thức tự quy (của Đức Giêsu)	103
XI. Kitô học trần tục hóa	107
219 "Nhân tính" là đề tài của kitô học	107
220 Phải tách biệt đức Giêsu và đức kitô	111
221 Một nhân cách tầm cỡ	114
222 Đức kitô, sự mâu thuẫn	116
223 Đức Giêsu là Đức kitô, nghĩa là sự công chính của Thiên Chúa	117
224 Từ phủ nhận đến tiếp nhận	122
2. Một vài ví dụ trích từ thần học tin lành hiện thời	124
225 Lời Thiên Chúa phán với con người trong cuộc sống hiện sinh	124
226 "Sự kiện" Thiên Chúa tự mặc khải nơi đức Giêsu kitô	127
227 Đức kitô hiện diện như cộng đoàn	128
228 Con người cho kẻ khác	129
229 Hữu thể mới	132
230 Thẩm quyền của đức Giêsu và từ ngữ thần thoại để diễn tả	137
231 Phục sinh là nền tảng duy nhất của kitô học	139
232 Bài tụng ca lấn trước tương lai	142
233 Một Đức Giêsu hiểu theo thuyết vô thần	143
234 Siêu việt tính có nghĩa là sống cho tha nhân	146
235 Một kitô học không có Thiên Chúa	149
3. Một vài ví dụ trích từ thần học hiện thời	151
236 Đức kitôlà Alpha và Omega	151
237 Đức kitô phỏ quát	152
238 Thử phác họa một "kitô học theo tính siêu việt"	154
239 Minh giải Công đồng Chalcedoine	158
240 kitô và Phục sinh	161
241 Một lối hiểu mới mẻ về thực tại đòi hỏi ta phải ngắm nhìn con người Giêsu	162
242 Trở lại với Đức Giêsu: kinh nghiệm phục sinh của các môn đệ	165
243 Nhân vật chính của kitô học nói là Đức Giêsu	168
244 Đấng được Thiên Chúa ủy quyền	170
245 Đức Giêsu lịch sử là cơ sở và tiêu chuẩn cho kitô học	171
246 Tổng hợp giữa kitô học truyền thống và lối minh giải "chính trị"	174
247 Vấn đề tôn giáo như nền tảng cho kitô học	177
248 "Hạt nhân siêu văn hóa" của kitô học	179
XII. Những văn bản của các đại hội nghị giữa các giáo hội kitô giáo nói lên sự đồng tâm nhất trí trong kitô học	181
1. Đối thoại giữa giáo hội Thiên Chúa giáo và giáo hội Chính thống	181
a) Bản tuyên bố chung của Ủy ban chính thức các giáo hội Thiên Chúa giáo và Chính thống	181
249 Rút về truyền thống cổ xưa	181
2. Đối thoại giữa giáo hội Luthero và giáo hội Công giáo Rôma	183
a) Bày tỏ lập trường của Ủy ban hỗn hợp Công giáo Rôma và Tin Lành Luthero về Bản tuyên tín Augsbourg	183
250 Trở lại thế kỷ XVI để gặp nhau	183
3. Đối thoại giữa Giáo hội cải cách và Giáo hội Công giáo Rôma	184
1) Sự hiện diện của đức Kitô trong giáo hội và trong thế giới	184
251 Đức Kitô cũng hiện diện trong thế giới hiện đại	184
4. Đối thoại Giữa Giáo hội Copte và Giáo hội Công giáo Rôma	185
1) Phúc trình chung của Ủy ban copte và Công giáo	185
252 Từ hai bản tính và trong hai bản tính	185
XIII. Kitô học trong thế giới đang phát triển	188
1. Kitô học được dẫn nhập vào văn hóa Á Châu	188
a) Kitô học trong bối cảnh Ấn Độ giáo	188
253 Đức Giêsu, đấng Bhakta hoàn hảo	188
254 Đức Giêsu, vị Duru người Ấn Độ mong đợi	188
255 Đức Giêsu là Avatar (Hóa thân)	189
256 Đức Giêsu giữa tuyêth đối và tương đối	190
257 Đức Kitô trong chúng ta mới là đích thực, Đức Giêsu là yếu tố lịch sử đặc thù	193
b) Kitô trong thế giới Trung Hoa	195
258 Đức Giêsu, con người hoàn thiện	195
259 Đức Giêsu Kitô, Đấng là "Thiên-nhân"	197
260 Hoa sen và thập giá	200
2. Những bước tiến mới trong Kitô Châu Phi	202
261 Vị chủ lễ thọ pháp	202
262 Đức Giêsu vị thủy tổ của chúng ta	203
263 Đức Giêsu, biểu tượng của Thiên Chúa	207
264 Đức Giêsu, bí tích Thiên Chúa	208
3. Kitô bên Châu Mỹ Latinh	211
265 Đức Giêsu, đấng giải phóng (1986)	211

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn