| Đạo Đức Học Bằng Tranh | |
| Phụ đề: | Introducing Ethics: A Graphic Giude |
| Tác giả: | Dave Robinson |
| Ký hiệu tác giả: |
RO-D |
| Dịch giả: | Đinh Gia Hưng |
| DDC: | 170 - Đạo đức học |
| Ngôn ngữ: | Việt |
| Số cuốn: | 1 |
Hiện trạng các bản sách
|
||||||||||||||||
| Vấn để luân lý. | 5 | Ngôn từ đạo đức là vô nghĩa. | 97 |
| Con người xã hội. | 6 | Thuyết mệnh lệnh. | 98 |
| Cộng đồng luận hay cá nhân luận? | 7 | Tầm quan trọng của trí tưởng tượng. | 99 |
| Tạo dựng bối cảnh. | 8 | Lựa chọn hiện hữu: Chủ nghĩa hiện sinh. | 100 |
| Các nguồn gốc xã hội của hệ thống đức tin. | 10 | Sinh viên không thể quyết định. | 102 |
| Luân lý và tôn giáo. | 11 | Con đường đến chủ nghĩa hậu hiện đại. | 105 |
| Luân lý và bản chất con người. | 13 | Đây là điều gì mà được gọi là "Bản chất con người"? | 106 |
| Di truyền học. | 15 | Mô hình của Freud về tâm lý. | 107 |
| Chúng ta có được lựa chọn không? | 17 | Cái vô thức và ý chí tự do của đạo đức. | 108 |
| Mọi sự đều do xã hội. | 18 | Lacan: Hư cấu về cái tôi. | 109 |
| Thuyết tương đối đạo đức. | 20 | Thảm sát người Do Thái và sự phản bội của kỷ nguyên ánh sáng. | 110 |
| Thuyết tuyệt đối đạo đức. | 21 | Sự nguy hiểm của "lý trí". | 113 |
| So sánh thuyết tương đối và tuyệt đối. | 23 | Sự hoài nghi hậu hiện đại. | 114 |
| Phản ứng của một người theo thuyết tuyệt đối. | 24 | Con người, quá nhiều nhân tính. | 116 |
| Cả hai luận thuyết đều sai? | 25 | Viễn cảnh hậu hiện đại: Siêu thị nô lệ. | 117 |
| Vấn đề của tri thức đạo đức. | 26 | Lý thuyết phê bình hậu Marxist. | 118 |
| Lược sử đạo đức học. | 27 | Sự trau chuốt kiểu Nietzsche. | 120 |
| Nền dân chủ. | 28 | Cái ác của chủ nghĩa hiện đại. | 121 |
| Người Hy Lạp và Triết học. | 29 | Triết gia luân lý và nhà lập pháp. | 122 |
| Tình trạng nô lệ. | 31 | Các xã hội hậu hiện đại. | 123 |
| Phương pháp Socrates. | 32 | Tác nhân luân lý hậu hiện đại. | 124 |
| Đạo đức học của Socrates: Hãy tự biết mình. | 34 | Một hy vọng hậu hiện đại: Các tân bộ lạc. | 125 |
| Tác phẩm cộng hoà của Plato. | 37 | Đạo đức học xã hội. | 127 |
| Plato và triết gia phái nguỵ biện. | 38 | Cộng đồng tương lai: Một khế ước xã hội mới. | 128 |
| Thế giới mô thức. | 40 | Công bằng xã hội. | 129 |
| Một xã hội khép kín. | 41 | Tái tham vấn Aristotle. | 130 |
| Aristotle và đạo đức học cảm quan chung. | 42 | Tại sao đạo đức học trở nên rối rắm vậy? | 131 |
| Quan điểm mục đích luận và sự "Trung dung". | 43 | Hy vọng vào những truyền thống. | 132 |
| Một người không sắc sảo nhưng thiện tâm. | 44 | Nhà nước của chúng ta. | 133 |
| Đạo đức học Hy Lạp cổ đại. | 47 | Những đức hạnh đó là gì? | 134 |
| Sự xuất hiện Kitô Giáo. | 50 | Thời đại cần một nền đạo đức học nữ quyền mới.. | 136 |
| Đạo đức học kinh viện và trung cổ. | 51 | Không gian công cộng và riêng tư. | 138 |
| Sự trỗi dậy của chủ nghĩa nhân bản. | 53 | Jake lý trí và Amy tình cảm. | 139 |
| Machiavelli. | 54 | Những ưu tiên đạo đức khác nhau. | 140 |
| Những luận điểm trái chiều về tác phẩm. | 55 | Lành mạnh, nhân đạo, sinh thái. | 141 |
| Tàn bạo hay ngây thơ? | 56 | Đạo đức học môi trường. | 142 |
| Khế ước xã hội. | 57 | Đạo đức sinh học dĩ nhân vi trung. | 143 |
| Liệu điều đó đúng? | 58 | Trường hợp thành phố Newbury. | 144 |
| Sự ngây thơ của trào lưu lãng mạn. | 59 | Điều này hệ trọng không? | 145 |
| Hoang dã cao quý. | 60 | Chúng ta không phải là kẻ ngoài cuộc. | 147 |
| Những nhà tương sinh hay sinh học xã hội. | 62 | Đạo đức học và động vật. | 148 |
| Gien xã hội. | 64 | Những triết gia phái phỉ báng. | 148 |
| Sinh vật biểu tượng. | 65 | Quyền của động vật. | 149 |
| Mark và thuyết kinh tế chỉ huy. | 66 | Chúng ta có thể chứng tỏ động vật có quyền không? | 150 |
| Ý thức sai lầm. | 68 | Lập luận theo thuyết vị lợi. | 151 |
| Thuyết vị lợi. | 70 | Động vật và nỗi đau. | 152 |
| Luận pháp và luân lý. | 72 | Thí nghiệm động vật. | 154 |
| Tổng hạnh phúc. | 73 | Nhà khoa học tận tâm và một số hướng dẫn luân lý khả thi. | 155 |
| Một ví dụ thực tế. | 74 | Lập luận nhân thân. | 156 |
| Kết quả chứ không phải là động cơ. | 75 | Tinh tinh có phải nhân thân hay không? | 157 |
| Tư tưởng của Mill. | 77 | Đạo đức học và cái chết êm ái. | 158 |
| Người vị lợi "theo quy tắc". | 78 | Trường hợp bác sĩ Cox và bà Boyes. | 158 |
| Tư tưởng đa nguyên của Mill. | 79 | Phiên toà. | 159 |
| Hạnh phúc là gì? | 80 | Cái chết êm ái có được chấp nhận không? | 160 |
| Điều này có thật sự khoa học không? | 81 | Những lập luận chống lại cái chết êm ái. | 162 |
| Luật luân lý về bổn phận. | 82 | Những lập luận bảo vệ cái chết êm ái. | 163 |
| Lý tính thực hành. | 83 | Bệnh nhân hôn mê. | 164 |
| Nghĩa vụ và xu hướng. | 84 | Hãy để tự nhiên vận hành theo cách của nó. | 166 |
| Ngụ ngôn luân lý của một thanh niên giàu có. | 85 | Hãy để bệnh nhân quyết định. | 167 |
| Trắc nghiệm tính phổ quát. | 86 | Các triết gia nói gì? | 168 |
| Những quy tắc cứng nhắc. | 87 | Những người theo thuyết vị lợi. | 169 |
| Sự tưởng tượng đạo đức. | 88 | Lại nói về thuyết đức hạnh. | 171 |
| Các học thuyết tương phản nhau. | 89 | Chúng ta kết luận gì? | 172 |
| Thuyết hoài nghi triệt để của Hume. | 90 | tài liệu tham khảo. | 176 |
| Niềm tin thuộc về tâm lý. | 93 | lời cảm tạ. | 178 |
| Phải chăng "Khoảng cách là nên" chính xác? | 94 | Danh mục thuật ngữ. | 179 |
| Thuyết chủ quan và thuyết khách quan. | 95 | Tiểu từ điển thuật ngữ bỏ túi. | 181 |
Các tác phẩm cùng thể loại
-
-
Tác giả: Aristotle -
Tác giả: François Jullien -
Tác giả: Immanuel Kant -
Tác giả: Paul Ricoeur -
Tác giả: Étienne Borne -
-
-
-
-
Tác giả: William B. Irvine -
Tác giả: Vô Danh -
Tác giả: Edgar Morin -
-
Tác giả: Vĩnh Đễ -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Tác giả: Aristotle -
-
Tác giả: Marcus Weeks -
-
Tác giả: Aristotle -
Tác giả: Baruch Spinoza -
Tác giả: Rene-A.Gauthier -
-
-
Tác giả: Vũ Tình -
Tác giả: Michael J. Sandel
