Thư viện ĐCV Bùi Chu
Danh mục sách
La Revelation Du Sens Au Salut
Tác giả: Andre Dartigues
Ký hiệu tác giả: DA-A
DDC: 230 - Kitô giáo và thần học Kitô giáo
Ngôn ngữ: Pháp
Số cuốn: 2

Hiện trạng các bản sách

Mã số: 258SB0003671
Nhà xuất bản: Desclée, Paris
Năm xuất bản: 1985
Khổ sách: 21
Số trang: 288
Kho sách: Thư viện Sao Biển
Tình trạng: Hiện có
Mã số: 258SB0008537
Nhà xuất bản: Desclée, Paris
Năm xuất bản: 1985
Khổ sách: 21
Số trang: 288
Kho sách: Thư viện Sao Biển
Tình trạng: Hiện có
Nội dung Trang
Presention 5
Introduction 7
Premiere partir: LE SENS 15
Chapitre I: Salut et connaissance. L'hypothese d'une connais-sance qui sauve 17
A. Le dslut gnodtique comme connaissance revelec 20
1. La gnose chretienne 20
2. Quelques traitss essentienls du gnosticisme 22
B. Le salut philosophique comme connaissance sans revelation 25
1.Gnose et sagesse 25
a) La conception du monde 25
b) La connaissance 26
2. L'idee d'un salut philosophique 27
a) Dans la pensee antique 27
b) Dans la pensee moderne 29
C. Conclusion: La connaissance sauve en dedramatisant 34
notes annexes: 36
1. Sur l'histoire du gnosticisme 40
2. Sur la question du salut des Hegel et sa manifestation historique 41
ILLustration: Le chant de la perle 42
Chapitre II:Les equivoques d'un sens identifie qu salut 46
A. Le desir d'etre ne s'accomplit pas dans le  connaitre 47
1. LE desir selon Spinoza 47
2. Les deux branches du desir ne se rejoignent pas 49
3. L'esprit et le corps ne se rejoignent pas 50
B. Le desir d.etre peut-il s'accomplir dans le sens? 52
1. LE sens va plus loin que la connaissance 52
a) LE sens comme pouvoir ou capacite 53
b) Les champs d'apparition du sens 55
2. L'etre et le connaitre se rejoignent-ils dans le sens? 58
a) Le sens comme articulation fondammentale et neutre des choses 59
b) Le sens comme substitut a une saisie integrale du reel 61
c) Unite et multiplicite du sens 62
notes annexes:  
1. Sur les origines du desir de connaissance 65
2. Sur le rapport entre sens, negativite et totalite 66
Illustration: LE besoin de sens par F. Nietxsche 67
Chapitre III: L'atheisme ou le salut sans les dieux 70
A. La signification de Dieu conditionnee par celle de l'homme 71
1. Le precedent epicurien 71
2. L' anthropologie totale de Feuerbach 74
a) LE dedoublement de l'homme en Dieu 74
b) LE vrai'Dieu se  confond avec le sentiment 77
3. Marx et la critique de la <<misere religieuse>> 78
B. Le salut pense comme praxis 80
1. La notion de praxis 80
2. L'homme est-il seul face a lui-meme et face a la nature? 83
notes annexes:  
1. Sur le transfert a l'homme des predicats divins selon Feuer-bach 86
2. Sur le sujet de la praxis selon Marx 87
3. Sur la dialectique du reel et du possible dans la pensee d'E.Bloch 88
Illustration: LE Createur rejete au nom de l'auto-creation de l'homme par K.Marx 91
Deuxieme partie:L'EXISTENCE 95
Chapitre IV: L'existence confrintee au temps et a la mort 97
A. La primaute de L'existence 98
1. Il n'y a pas une idee generale de l'existence 98
a) L'impossibilite d'une idee generale de l'existence 100
b) L'existence ne se donne que dans une experience ou une rencontre 102
2. <<Dieu existe: je l'ai rencontre>> 103
B. L'existence dans le temps 106
1. L'experience de l'existence comme experience du temps 106
2. Comment decrire le temps vecu 108
a) Analyse descriptive du temps vecu 108
b) Les sources du temps originaire 110
3. Decrire le temps est-ce comprendre l'existence? 111
C.L'existence dans son rapport a la mort 112
1. L'existence menacee par la mort 113
2. La mort au coeur de l'existence 115
a) LE contact de l'existence et de la mort 115
b) L'interpenetration de l'existence et de la mort 117
3. Pressence et absence a soi-meme:la survie dans les signes 118
4. Une presence sans present 119
notes annexes:  
1. Sur le sens du mot <<existence>> 121
2. Sur le rapport de l"exixtence presente avec son passe 122
3. Sur la neutralisation de l'existence cppme condition d'ana-lyse des criptive 124
Illistration: LE sens du temps par Saint Augustin 126
Chpitre V: La rencontre de Dieu dans la vie qui passe 129
A. L'hpothese d'un monde ou je suis deja mort 131
1. Le suicide philosophique de Novalis 131
2. LE suicide philosophique de Mallarme 133
a) L'espace initial de la glace 134
b) Le passage a travers la glace 134
c) La decision du suicide philosophique 136
d) La recherche du salut dans l'oeuvre 137
B. L'enjeu ultime de l'existence: Dieu ou la mort 138
1. Nul ne peut voir dieu sans mourit 139
a) Des morts qui ne verraient pas Dieu 139
b) Un Dieu que seuls verraient les morts 141
2. L'existence entre Dieu et la mort 143
a) Aucun concept adequat ne correspond a ces trois termes 143
b) L'existence orientee vers son propre mystere 144
C. L'existence coome espace de rencontre 147
1. La visee ethique de l'existence 148
2. La visee spirituelle et mystique de l'existence 150
a) Dieu n'est connaissable qu'a partir de l'existence tout entiere 151
b) Dieu se manifeste au coeur meme de sa relation avec l'homme 152
notes annexes:  
1. sur la <<pulsion de mort >> selon Freud 154
2. Sur le <<Dieu cache>> selon Pascal 154
3. Sur le langage analogique concernant Dieu 155
4. Sur la formule <<Dieu est amour>> 156
Illustration: Histoire humaine et avenir de l'univers par F. Engels 158
Chapitre VI: La rencontre de Dieu dans l'histoire 161
A. L'etre historique de l'homme, ou pourquoi l'homme s'inte-resse a l'histoire 162
1. L'homme est un animal dramatique 163
a) Ce qui est et ce qui arrive 163
b) L'idee d'une societe entierement programmee ou sans histoire 165
c) L'interstitiel, espace de l'histoire 166
2. Historicite et resurrection du passe 168
a) L'interpretation du vestige 168
b) Le sens de l'historicite humaine 169
B. Dieu et l'avenir de l'histoire 172
1. Dieu dans l'histoire interromque 173
2. Dieu dans l'histoire interrompue 176
a) La revelation de Dieu y est progressive 176
b) Cette revelation donne lieu a un recit 177
c) Dieu se revele dans l'histoire comme l' Au-dela de l'histoire 178
3.  Le Christ present vivant du monde 179
a) Visage du Christ et face de Dieu 180
b) Le present du Christ 182
notes annexes:  
1. Sur le vestige et l''<<effet de relique>> 184
2. Sur le recit historique comme redescription 185
3. Sur le recit et l'histoire non evenementielle 186
4. Sur la theologie narrative 187
5. Sur Chronos et Kairos 188
Illustration: L'incognito de Dieu par S. Kierkegaard 189
Troisieme partie: LA CHAIR 193
Chapitre VII: Une revelation en vue du salut 195
A. La revelation se fonde sur la manifestation du salut 197
1. Acte revelateur et contenu revele 198
2. Revelation et manifestation  200
3. Le Christ Parole et Manifestation de Dieu 202
4. L'Esprit comme <<memoire>> de revelation 204
B. Le sens du salut comme redemption 205
1. La mort champ de gravitation du mal 206
2. Dieu ne coexiste pas avec le mal 208
a) L'opacite du mal vis-à-vis de la raison et de l'etre 210
b) Le mal obstacle pour demontrer Dieu a partir du monde 211
3. Histoire de la delivrance et histoire de la souffrance : deux histoires inachevees 212
a) Le salut ne laisse aucun mal hors de son atteinte 215
b) La realite du salut ne s'identifie aavec aucun systeme de pensee 216
C. L' etreinte cruciale de Dieu et du mal 216
1. Le mystere du <<comment>> de la redemption 217
2. La chair comme<<lieu>> de la redemption 219
a) Le peche mainfeste dans la chair 220
b) Le salut manifeste dans la chair 223
notes annexes:  
1. Sur la presentation du terme <<revelation>>dans Vatican I et son evolution 225
2. Sur l'atheisme de revolte ou de protestation 227
3. Sur le mystere du mal comme <<mal radical>> 229
4. Sur la conception anselmienne de l'honneur de Dieu 230
Illustration: La revelation de Vatican I a  Vatican II 231
Chapitre VIII: Resurrection de la chair et monde nouveau 235
A. Le corps et la chair 237
1. Phenomenologie de la chair 238
2. Le corps comme symbole eschatologique 243
B. Le Verbe s'est fait chair sans retour 244
1. L'univers et l'avenir de l'incarnation 244
a) Le destin de la necessite 246
b) Le destin des structures 248
2. Dieu et l'avenir de l'incarnation 250
C. L'espace non euclidien de la revelation 254
1. Universalisme de la raison et universalite de la revelation 255
2. Recit total et histoire inachevee 257
a) Le recit biblique a un mode negagif de reference a l'uni-versel 259
b) L'election de Dieu inscrit sur l'elu le stigmate de l'uni-versel 260
c) Restant a venir, l'universel suscite la nouveautr per-petuelle du recit 261
3. Universalite et singularite de la revelation 262
note annexe:  
Sur la conception metaphysique classique de l'immortalite de l'ame 263
Illustration: Visibilite du corps pour l'esprit et de l'esprit pour le corps par S. Augustin 267
Conclusion 270
Index analytique 273
Index thematique 277
Table des matieres 283
Các tác phẩm cùng thể loại
 

Địa chỉ ĐCV

Hộp thư 61 Nha Trang - Khánh Hòa - Việt Nam
Điện thoại: (+84) 258 388 0847
Email: thuviensaobien2018@gmail.com

© Thư viện Đại Chủng viện Đức Mẹ Vô Nhiễm Bùi Chu