La Revelation Du Sens Au Salut

La Revelation Du Sens Au Salut
Tác giả:	Andre Dartigues
Ký hiệu tác giả:	DA-A
DDC:	230 - Kitô giáo và thần học Kitô giáo
Ngôn ngữ:	Pháp
Số cuốn:	2

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0003671
Nhà xuất bản:	Desclée, Paris
Năm xuất bản:	1985
Khổ sách:	21
Số trang:	288
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0008537
Nhà xuất bản:	Desclée, Paris
Năm xuất bản:	1985
Khổ sách:	21
Số trang:	288
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Nội dung	Trang
Presention	5
Introduction	7
Premiere partir: LE SENS	15
Chapitre I: Salut et connaissance. L'hypothese d'une connais-sance qui sauve	17
A. Le dslut gnodtique comme connaissance revelec	20
1. La gnose chretienne	20
2. Quelques traitss essentienls du gnosticisme	22
B. Le salut philosophique comme connaissance sans revelation	25
1.Gnose et sagesse	25
a) La conception du monde	25
b) La connaissance	26
2. L'idee d'un salut philosophique	27
a) Dans la pensee antique	27
b) Dans la pensee moderne	29
C. Conclusion: La connaissance sauve en dedramatisant	34
notes annexes:	36
1. Sur l'histoire du gnosticisme	40
2. Sur la question du salut des Hegel et sa manifestation historique	41
ILLustration: Le chant de la perle	42
Chapitre II:Les equivoques d'un sens identifie qu salut	46
A. Le desir d'etre ne s'accomplit pas dans le connaitre	47
1. LE desir selon Spinoza	47
2. Les deux branches du desir ne se rejoignent pas	49
3. L'esprit et le corps ne se rejoignent pas	50
B. Le desir d.etre peut-il s'accomplir dans le sens?	52
1. LE sens va plus loin que la connaissance	52
a) LE sens comme pouvoir ou capacite	53
b) Les champs d'apparition du sens	55
2. L'etre et le connaitre se rejoignent-ils dans le sens?	58
a) Le sens comme articulation fondammentale et neutre des choses	59
b) Le sens comme substitut a une saisie integrale du reel	61
c) Unite et multiplicite du sens	62
notes annexes:
1. Sur les origines du desir de connaissance	65
2. Sur le rapport entre sens, negativite et totalite	66
Illustration: LE besoin de sens par F. Nietxsche	67
Chapitre III: L'atheisme ou le salut sans les dieux	70
A. La signification de Dieu conditionnee par celle de l'homme	71
1. Le precedent epicurien	71
2. L' anthropologie totale de Feuerbach	74
a) LE dedoublement de l'homme en Dieu	74
b) LE vrai'Dieu se confond avec le sentiment	77
3. Marx et la critique de la <<misere religieuse>>	78
B. Le salut pense comme praxis	80
1. La notion de praxis	80
2. L'homme est-il seul face a lui-meme et face a la nature?	83
notes annexes:
1. Sur le transfert a l'homme des predicats divins selon Feuer-bach	86
2. Sur le sujet de la praxis selon Marx	87
3. Sur la dialectique du reel et du possible dans la pensee d'E.Bloch	88
Illustration: LE Createur rejete au nom de l'auto-creation de l'homme par K.Marx	91
Deuxieme partie:L'EXISTENCE	95
Chapitre IV: L'existence confrintee au temps et a la mort	97
A. La primaute de L'existence	98
1. Il n'y a pas une idee generale de l'existence	98
a) L'impossibilite d'une idee generale de l'existence	100
b) L'existence ne se donne que dans une experience ou une rencontre	102
2. <<Dieu existe: je l'ai rencontre>>	103
B. L'existence dans le temps	106
1. L'experience de l'existence comme experience du temps	106
2. Comment decrire le temps vecu	108
a) Analyse descriptive du temps vecu	108
b) Les sources du temps originaire	110
3. Decrire le temps est-ce comprendre l'existence?	111
C.L'existence dans son rapport a la mort	112
1. L'existence menacee par la mort	113
2. La mort au coeur de l'existence	115
a) LE contact de l'existence et de la mort	115
b) L'interpenetration de l'existence et de la mort	117
3. Pressence et absence a soi-meme:la survie dans les signes	118
4. Une presence sans present	119
notes annexes:
1. Sur le sens du mot <<existence>>	121
2. Sur le rapport de l"exixtence presente avec son passe	122
3. Sur la neutralisation de l'existence cppme condition d'ana-lyse des criptive	124
Illistration: LE sens du temps par Saint Augustin	126
Chpitre V: La rencontre de Dieu dans la vie qui passe	129
A. L'hpothese d'un monde ou je suis deja mort	131
1. Le suicide philosophique de Novalis	131
2. LE suicide philosophique de Mallarme	133
a) L'espace initial de la glace	134
b) Le passage a travers la glace	134
c) La decision du suicide philosophique	136
d) La recherche du salut dans l'oeuvre	137
B. L'enjeu ultime de l'existence: Dieu ou la mort	138
1. Nul ne peut voir dieu sans mourit	139
a) Des morts qui ne verraient pas Dieu	139
b) Un Dieu que seuls verraient les morts	141
2. L'existence entre Dieu et la mort	143
a) Aucun concept adequat ne correspond a ces trois termes	143
b) L'existence orientee vers son propre mystere	144
C. L'existence coome espace de rencontre	147
1. La visee ethique de l'existence	148
2. La visee spirituelle et mystique de l'existence	150
a) Dieu n'est connaissable qu'a partir de l'existence tout entiere	151
b) Dieu se manifeste au coeur meme de sa relation avec l'homme	152
notes annexes:
1. sur la <<pulsion de mort >> selon Freud	154
2. Sur le <<Dieu cache>> selon Pascal	154
3. Sur le langage analogique concernant Dieu	155
4. Sur la formule <<Dieu est amour>>	156
Illustration: Histoire humaine et avenir de l'univers par F. Engels	158
Chapitre VI: La rencontre de Dieu dans l'histoire	161
A. L'etre historique de l'homme, ou pourquoi l'homme s'inte-resse a l'histoire	162
1. L'homme est un animal dramatique	163
a) Ce qui est et ce qui arrive	163
b) L'idee d'une societe entierement programmee ou sans histoire	165
c) L'interstitiel, espace de l'histoire	166
2. Historicite et resurrection du passe	168
a) L'interpretation du vestige	168
b) Le sens de l'historicite humaine	169
B. Dieu et l'avenir de l'histoire	172
1. Dieu dans l'histoire interromque	173
2. Dieu dans l'histoire interrompue	176
a) La revelation de Dieu y est progressive	176
b) Cette revelation donne lieu a un recit	177
c) Dieu se revele dans l'histoire comme l' Au-dela de l'histoire	178
3. Le Christ present vivant du monde	179
a) Visage du Christ et face de Dieu	180
b) Le present du Christ	182
notes annexes:
1. Sur le vestige et l''<<effet de relique>>	184
2. Sur le recit historique comme redescription	185
3. Sur le recit et l'histoire non evenementielle	186
4. Sur la theologie narrative	187
5. Sur Chronos et Kairos	188
Illustration: L'incognito de Dieu par S. Kierkegaard	189
Troisieme partie: LA CHAIR	193
Chapitre VII: Une revelation en vue du salut	195
A. La revelation se fonde sur la manifestation du salut	197
1. Acte revelateur et contenu revele	198
2. Revelation et manifestation	200
3. Le Christ Parole et Manifestation de Dieu	202
4. L'Esprit comme <<memoire>> de revelation	204
B. Le sens du salut comme redemption	205
1. La mort champ de gravitation du mal	206
2. Dieu ne coexiste pas avec le mal	208
a) L'opacite du mal vis-à-vis de la raison et de l'etre	210
b) Le mal obstacle pour demontrer Dieu a partir du monde	211
3. Histoire de la delivrance et histoire de la souffrance : deux histoires inachevees	212
a) Le salut ne laisse aucun mal hors de son atteinte	215
b) La realite du salut ne s'identifie aavec aucun systeme de pensee	216
C. L' etreinte cruciale de Dieu et du mal	216
1. Le mystere du <<comment>> de la redemption	217
2. La chair comme<<lieu>> de la redemption	219
a) Le peche mainfeste dans la chair	220
b) Le salut manifeste dans la chair	223
notes annexes:
1. Sur la presentation du terme <<revelation>>dans Vatican I et son evolution	225
2. Sur l'atheisme de revolte ou de protestation	227
3. Sur le mystere du mal comme <<mal radical>>	229
4. Sur la conception anselmienne de l'honneur de Dieu	230
Illustration: La revelation de Vatican I a Vatican II	231
Chapitre VIII: Resurrection de la chair et monde nouveau	235
A. Le corps et la chair	237
1. Phenomenologie de la chair	238
2. Le corps comme symbole eschatologique	243
B. Le Verbe s'est fait chair sans retour	244
1. L'univers et l'avenir de l'incarnation	244
a) Le destin de la necessite	246
b) Le destin des structures	248
2. Dieu et l'avenir de l'incarnation	250
C. L'espace non euclidien de la revelation	254
1. Universalisme de la raison et universalite de la revelation	255
2. Recit total et histoire inachevee	257
a) Le recit biblique a un mode negagif de reference a l'uni-versel	259
b) L'election de Dieu inscrit sur l'elu le stigmate de l'uni-versel	260
c) Restant a venir, l'universel suscite la nouveautr per-petuelle du recit	261
3. Universalite et singularite de la revelation	262
note annexe:
Sur la conception metaphysique classique de l'immortalite de l'ame	263
Illustration: Visibilite du corps pour l'esprit et de l'esprit pour le corps par S. Augustin	267
Conclusion	270
Index analytique	273
Index thematique	277
Table des matieres	283

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