Les Signes du Salut

Les Signes du Salut
Phụ đề:	Tome III: Les Sacrements - L'Église - La Vierge Marie
Tác giả:	Bernard Sesboüé, S.J., Henri Bourgeois, Paul Tihon, S.J.
Ký hiệu tác giả:	SE-B
DDC:	238 - Tín điều
Ngôn ngữ:	Pháp
Tập - số:	3
Số cuốn:	2

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0001614
Nhà xuất bản:	Desclée, Paris
Năm xuất bản:	1995
Khổ sách:	24
Số trang:	668
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0001615
Nhà xuất bản:	Desclée, Paris
Năm xuất bản:	1995
Khổ sách:	24
Số trang:	668
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Tình trạng:	Hiện có

TABLE DES MATIÈRES
Abréviations						5
Présentation (B. Sesboüé)						9
Les sacrements et l’Église						9
Le deuxième millénaire						9
Dogme et magistère						12
La Vierge Marie						13
PREMIÈRE PARTIE : LES SACREMENTS (H. Bourgeois et B. Sesboüé)
Introduction (H. Bourgeois)						15
CHAPITRE PREMIER LE TÉMOIGNAGE DE L’ÉGLISE ANCIENNE : UNE ÉCONOMIE SACRAMENTELLE (H. Bourgeois)						19
I. Les sacrements, des actes liturgiques						20
1. Culte, rites et liturgie dans le Nouveau Testament						20
2. Vie sacramentelle et liturgie dans l’Église ancienne						21
Dans le concret de la vie chrétienne						22
Un dispositif figuratif						24
II. Inventer un langage pour les sacrements						27
1. Les sacrements sont des mystères						28
2. Mystères, mais aussi sacrements						29
3. La liturgie et la célébration des sacrements						31
III. La sacramentaire de l’Antiquité et du Haut Moyen Âge						33
1. Pourquoi faut-il des sacrements ?						34
2. Faut-il baptiser les petits enfants ?						36
3. Faut-il rebaptiser les chrétiens baptisés dans une Eglise séparée ?						37
4. Le sacrement dans le Credo						40
5. La pastorale sacramentelle						41
6. Questions doctrinales en débat :						42
La grâce et le baptême						43
Un « secret sacramentel » ?						44
La présence du Christ dans l’eucharistie						44
Des listes tâtonnantes de sacrements						46
IV. Les grands traits d’un héritage pastoral et théologique						48
1. Les sources de la sacramentaire ancienne						48
2. Sacramentaire occidentale et sacramentaire orientale						50
3. Premières interventions magistérielles dans le domaine sacramentel						52
CHAPITRE II LE TÉMOIGNAGE DE LÉGLJSE ANCIENNE : DES INSTITUTIONS SACRAMENTELLES (B. Sesboüé)						55
I. La discipline du catéchuménat et la célébration baptismale						56
1. Catéchèse et catéchuménat						56
2. Les rites de l’initiation chrétienne						61
Les rites préparatoires						61
La célébration du baptême						62
Les rites post-baptismaux : la chrismation						63
De la chrismation au « sacrement » de confirmation						65
II. La CELEBRATION DES MYSTÈRES : L EUCHARISTIE						66
1. Les liturgies anciennes de l’eucharistie						67
2. Les témoignages de la pratique eucharistique						72
3. La présidence de l’eucharistie						78
4. Une doctrine eucharistique immanente à la pratique						80
III. Ministères et ordinations						81
1. Évêques, prêtres et diacres						82
2. Les liturgies d’ordination : Hippolyte						84
3. Laïcat, ministère et sacerdoce						87
4. La discipline des ordinations						90
IV. Le développement de la discipüne pénitentielle						91
1. La vie pénitentielle dans les communautés primitives						92
2. La prédication pénitentielle d’Hermas						93
3. Institutionnalisation de la pénitence publique						96
La seconde pénitence chez Tertullien						96
Les conflits autour de rirrémissibilité						99
La discipline publique sous sa forme développée						101
Théologie des actes de la pénitence						103
4. La grande mutation de la discipline pénitentielle (vf-xe siècles)						103
La pénitence monastique						104
Les deux étapes du passage à la pénitence secrète						105
CHAPITRE III LA CONSTITUTION DE LA SACRAMENTAIRE DU XII' AU XVI« S. (H. Bourgeois)						109
I. Quatre textes magistériels majeurs						110
1. Une confession de foi pour les vaudois (1208)						110
Une relative nouveauté : le septénaire						112
2. La confession de foi d’un concile réformateur, Latran IV (1215)						113
3. La confession de foi de Michel Paléologue (1274)						116
4. Le décret du concile de Florence pour les Arméniens (1439)						118
Interventions magistérielles entre le XIIIe et le XVe siècles						118
Le décret pour les Arméniens						119
II. Le contexte théologique et pastoral de ces déclarations						124
1. La portée des interventions magistérielles médiévales						124
2. Le souci pastoral du magistère médiéval latin : pénitence, ministère, mariage						127
3. Le contexte théologique de la sacramentaire médiévale						129
La trilogie du sacramentum et de la res						130
De la définition du sacrement au septénaire						131
Efficacité et grâce sacramentelles						134
4. Le contexte « oecuménique » des affirmations magisté-rielles médiévales						136
Difficultés orientales autour de l’eucharistie						137
Difficultés orientales autour de l’initiation chrétienne						138
Difficultés latines						139
Le caractère propre de la sacramentaire orientale						140
CHAPITRE IV LA DOCTRINE SACRAMENTAIRE DU CONCILE DE TRENTE (H. Bourgeois, B. Sesboüé)						143
I. Les sacrements en général Le baptême et la confirmation (H. Bourgeois)						144
1. Le contexte ecclésial						144
La polémique avec la Réforme						144
Tradition et souci pastoral						145
La conception protestante des sacrements						146
2. La doctrine de Trente sur le septénaire sacramentel (7e session, 1547)						148
Les sacrements sont des signes efficaces						149
Les sept sacrements sont institués par le Christ						151
Les sacrements qui sont des actes de Dieu sont aussi des actions ecclésiales						152
Les sacrements sont en corrélation entre eux						154
3. Le baptême et la confirmation						155
Le baptême						155
La confirmation						157
II. L'eucharistie et le sacrifice de la messe (B. Sesboüé)						158
1. L'eucharistie sacrement (13e session, 1551)						160
Les problèmes posés par la Réforme						160
De la présence au mémorial (ch. 1-3)						161
Présence réelle et transsubstantiation (ch. 4)						162
Le culte du Saint-Sacrement (ch. 5-8)						164
2. La communion sous les deux espèces (21e session, 1562)						165
3. L’eucharistie sacrifice (22e session. 1562)						166
III. La pénitence et l’extrême-onction (B. Sesboüé)						170
1. Les antécédents du concile de Trente sur la pénitence						171
La théologie de la pénitence du xne au XVIe siècle						171
La contestation de la Réforme sur la pénitence						173
2. La 14e session de Trente sur la pénitence (1551)						174
Nécessité et institution de la pénitence (ch. 1)						174
La différence entre le baptême et la pénitence (ch. 2)						175
Les actes et les fruits de la pénitence (ch. 3)						176
Contrition et « attrition » (ch. 4)						176
La confession et son secret (ch. 5)						178
Absolution et satisfaction (ch. 6-9)						179
3. L’extrême-onction						179
Les antécédents dogmatiques de l’onction des malades						180
La contestation des Réformateurs						182
La doctrina du concile de Trente						182
IV. Le sacrement de l’Ordre (B. Sesboüé)						184
1. Le contexte historique de la réflexion tridentine						185
L’héritage de la pratique et de la théologie médiévale						185
Les positions des Réformateurs						187
2. L’enseignement conciliaire sur l’Ordre						187
Les options du concile de Trente						187
Les décrets de réformation						188
Le décret dogmatique (23e session)						189
V. Le mariage (B. Sesboüé)						192
1. Pratique et doctrine du mariage ayant Trente						193
La célébration du mariage dans l’Église ancienne						193
La doctrine d’Augustin, décisive pour l’Occident						194
Le mariage sacrement au Moyen Âge						195
La doctrine du mariage chez Luther et Calvin						196
2. Les décrets sur le mariage (24e session, 1563)						197
La doctrina et les canons sur le mariage						197
La forme canonique du mariage : le décret Tametsi						199
VI. Conclusion : Évaluation de la sacramentaire tridentine (H. Bourgeois)						200
Des limites certaines						200
Les aspects positifs						202
L’autorité des décrets de Trente						204
CHAPITRE V DU CONCILE DE TRENTE À VATICAN II (XVI'-XX' S.) (H. Bourgeois)						207
I. La diffusion de la sacramentaire tridentine						208
1. Un catéchisme des sacrements						209
2. Une vulgate tridentine en sacramentaire						210
Le concile de Trente précisé						211
Enjeux de certaines formulations tridentines						212
II. Décisions pastorales A portée dogmatique						214
1. Le mariage, test des rapports entre l’Église et le monde						214
2. Implications doctrinales de la pratique sacramentelle						218
Le baptême						220
La pénitence						221
L’eucharistie						222
L’Ordre						223
3. Le sens de ces interventions						224
III. Les sacrements dans les débats doctrinaux et spirituels						226
1. Les sacrements et le jansénisme						227
2. Les sacrements et la mystique						230
3. Les sacrements et le modernisme						232
IV. Les sacrements dans les autres confessions chré-tiennes						236
1. Les sacrements des Orientaux vus de Rome						236
2. La sacramentaire orientale pendant les derniers siècles						237
3. La question des ordinations anglicanes						239
Conclusion : d'un concile à l’autre						241
CHAPITRE VI LES SACREMENTS SELON VATICAN II (H. Bourgeois)						243
I. Les préparations de Vatican II						244
1. L'héritage du concile de Trente						244
2. Un effort bicentenaire de pastorale et de théologie						246
3. Les initiatives de trois pages						249
Pie X et l’eucharistie						250
Pie XI et le mariage						250
Pie XII, l’Église et la liturgie						251
Pie XII, l’Ordre et l’eucharistie						253
II. La doctrine sacramentaire de Vatican II						256
1. Les lieux de la sacramentaire de Vatican II						256
La constitution sur la liturgie (SCo)						256
Lumen Gentium : les sacrements et l’existence chrétienne						257
Lumen Gentium : l’épiscopat sommet du sacrement de l’Ordre						258
Le ministère et la vie des prêtres (PO)						261
L'activité missionnaire de l’Église (AG) : l’initiation chrétienne						263
L’unité des Églises (UR)						263
2. Les caractéristiques de la sacramentaire de Vatican II						265
Une définition des sacrements						265
Les quatre références des sacrements						268
Une pastorale sacramentelle						274
3. Évaluation de la sacramentaire de Vatican II						276
Vatican II et le concile de Trente						276
Vatican II et le temps présent						279
CHAPITRE VII LES SACREMENTS APRÈS VATICAN II (H. Bourgeois)						283
1. La mise en œuvre de la réforme liturgique						284
2. Les interventions magistérielles						285
Interventions des papes						285
Interventions épiscopales						288
Les synodes épiscopaux à Rome						288
Le Catéchisme de l'Église catholique						289
Documents des organismes romains						290
3. Les codes canoniques du catholicisme						291
4. Les dialogues œcuméniques						294
5. Une question reposée par la pratique : les ministères						299
6. Conclusion : théologie des sacrements et déclarations du magistère						302
CONCLUSION : LA TENEUR DOGMATIQUE DES SACREMENTS (H. Bourgeois)						305
1. Au commencement, le baptême						305
Le baptême, sacrement de la foi						305
Le rôle du baptême à la lumière de son institution						307
Une fois pour toutes						310
2. Dans la mouvance baptismale, la confirmation						312
3. Au centre du septénaire, l’eucharistie						314
L’eucharistie « source et sommet »						315
Le sacrement de la présence du Christ						315
Présence du Christ en son mystère pascal						317
L’eucharistie, sacrifice spirituel						318
Significations et fruits						320
Pratique et présidence de l’eucharistie						321
Eucharistie et baptême						321
4. La pénitence-réconciliation, dans l’anamnèse du bap-tême						322
Des formes très diverses d’un vrai sacrement						322
La pénitence et le baptême						324
La continuité d’un sens pastoral et spirituel						325
5. L'onction des malades et des personnes âgées, signe bap-tismal						326
Une histoire en débat						327
Un sacrement véritable						328
Baptême, pénitence et onction des malades						329
6. L'ordination au service de l’Evangile						329
Un vrai sacrement						329
Le sens et les fonctions du ministère ordonné						330
La condition ecclésiale et personnelle des ministres						332
D'incontestables évolutions						333
7. Le mariage, signe de ia bienveillance fidèle de Dieu						334
Le mariage comme sacrement						334
Création, salut et sacrement dans le mariage						335
Vers de futurs développements						337
DEUXIÈME PARTIE : L’ÉGLISE (P. Tihon)
Introduction						339
Le choix d’une lecture en positif						340
Une lecture croyante						340
Une règle de méthode						341
Le modèle de la primitive Église ?						342
L’Église vivante comme mesure ?						343
L’histoire des dogmes comme théologie						344
De quelques autres limites						346
CHAPITRE IX LE SENS DE L’ÉGLISE À L’ÂGE DES PÈRES						349
I. La conscience ecclésiale aux premiers siècles						349
1. L’héritage des premières communautés						350
2. Des affirmations occasionnelles						353
3. L’Église vue à travers l’Écriture						354
4. L'Ekklèsia, porteuse du sens de l’histoire						355
5. Sur le modèle céleste						358
6. Une Église qui s’institutionnalise						359
7. Une transformation du tissu ecclésial						361
II. Apports ecclésiologiques des Pères au r siècle						362
1. Du bon ordre dans l'Église : Clément de Rome						362
2. L’Église et l'évêque : Ignace d’Antioche						365
3. L’Église et les autres : les apologètes						367
4. L’Église et la succession apostolique : Irénée						370
III. Jusqu’au concile de Nicée (325)						372
1. Église des saints ou des pécheurs ? Hippolyte et Calliste						372
2. L’Église épouse du Verbe : Clément d’Alexandrie						374
3. L’Église, lieu de la vraie connaissance de Dieu : Origène						375
4. L’Église et la Trinité : Tertullien						376
5. Cyprien et la communion des évêques						378
6. La pratique conciliaire						380
CHAPITRE X L’ÉGLISE DANS L’EMPIRE						383
I. Le nouveau statut social de l’Éguse						383
1. L’Église, société de droit public						383
2. Vers des catégories de chrétiens						385
3. Les conciles oecuméniques						386
II. Des théologies de l’Éguse						388
1. L’incarnation et l’Église : les Pères grecs						388
2. L’ecclésiologie latine au IVe siècle						389
3. Augustin						393
4. L’Église dans la confession de la foi						396
III Des Pères au Moyen Âge						397
1. La théologie romaine de la monarchie papale						397
2. Les liturgies et leur portée ecclésiologique						401
3. L’héritage ecclésiologique des Pères						403
CHAPITRE XI VERS L’ÉGLISE DE CHRÉTIENTÉ						407
I. Le Haut Moyen Âge						407
1. D’Isidore (t 636) à la Réforme du XIe siècle						407
2. Une chrétienté cléricale						411
3. L’Eglise et l’eucharistie						414
4. Les évêques, les conciles et le pape						415
5. L’Orient, des Pères à la « rupture » avec Rome						419
II. La réforme grégorienne et le xit sècle						425
1. L’âge des canonistes						425
2. La réforme grégorienne						427
3. Les progrès de la monarchie papale au XIIe siècle						433
4. Une ecclésiologie du Corps mystique						437
5. Les mouvements spirituels						439
CHAPITRE XII L’ÉMERGENCE DU DOGME ECCLÉSIAL						443
I. L’ÉGUSE À L’ÂGE D’OR DE LA SCOLASTIQUE						443
1. L’Église éclairée par la christologie						443
2. Une théologie de la monarchie papale						446
II. Du XIVe siècle À ia Réforme						448
1. Les premiers traités sur l’Église						448
2. L’amorce de la critique réformatrice						453
3. Le Grand Schisme (1378-1417) et le conciliarisme						456
4. Du concile de Bâle au concile de Trente						460
CHAPITRE XIII L’ECCLÉSIOLOGIE DU TEMPS DE LA RÉFORME						465
I. La contestation chrétienne						465
1. Le « monde moderne »						465
2. Les intuitions ecclésiologiques des Réformateurs						466
II. L’Éguse de la restauration catholique						471
1. L’entreprise réformatrice du concile de Trente						471
2. Le poids de la théologie de controverse						477
3. Gallicanisme et fébronianisme						482
CHAPITRE XIV L’ÉGUSE FACE AU RATIONAUSME MODERNE						487
I. L’Éguse des Lumières						487
1. L’âge de la Raison						487
2. L’ecclésiologie des Lumières						490
3. La vie des communautés chrétiennes						492
II. Les précurseurs du renouveau						494
1. La restauration catholique						494
2. L’école romantique allemande						496
3. L’ecclésiologie de « l’école romaine »						499
III. La primauté du pape à Vatican I						501
1. Situation du concile						501
2. L’ecclésiologie au premier concile du Vatican						502
3. La constitution dogmatique Pastor Aeterrtus						505
4. Les retombées de Vatican I						507
CHAPITRE XV LE TOURNANT DE L’ECCLÉSIOLOGIE AU XXe SIÈCLE						511
I. L’Église Corps mystique						512
1. Une redécouverte de l’Église						512
2. Signification de l’Action catholique						518
3. L’encyclique Mystici corporis						520
II. L’Église au deuxième concile du Vatican						522
1. Préludes						522
2. L’Église de Lumen Gentium						524
3. De Lumen Gentium à Gaudium et Spes						532
CHAPITRE XVI ÊTRE D’ÉGLISE À LA FIN DU XX« SIÈCLE						537
I. Après le concile						537
1. La réception de Vatican II						537
2. La problématique ecclésiologique après Vatican II						541
IL Orientations doctrinales et pastorales						543
1. Pour des Églises plus « locales »						543
2. « Faut-il des laïcs dans l’Église ? »						545
3. Les formes de la collégialité						547
4. Les conflits, la « réception », la communion						549
5. Le privilège des pauvres dans l’Église						551
III. L'Église catholique et « les autres »						553
1. La recherche de l’unité des Églises						553
2. Le rapport de l’Église au peuple juif						555
3. Vers une nouvelle présence au monde						557
Conclusion						559
TROISIÈME PARTIE : LA VIERGE MARIE (B. Sesboüé)
Introduction						563
Le mouvement marial dans l’histoire de l’Église						563
Un cas délicat du développement du dogme						566
CHAPITRE XVII DE MARIE MÈRE VIRGINALE DE JÉSUS À MARIE MÈRE TOUJOURS VIERGE DE DIEU						569
Marie dans l’Écriture						569
I. Marie et la génération virginale de Jésus						572
1. La première affirmation de la foi						572
2. Docètes. juifs et païens devant la conception virginale de Jésus						575
3. Eve et Marie dans l'histoire du salut						580
II. Marie Mère toujours vierge de Dieu						582
1. Le concile d'Ephèse : Marie mère de Dieu						582
La contestation du titre de mère de Dieu par Nestorius						582
L’affirmation d’Éphèse : Marie Theotokos						584
2. Marie Mère toujours vierge de Dieu						585
La virginité de Marie après l’enfantement (post partum)						586
Le dossier scripturaire des « frères de Jésus »						588
Marie vierge au moment de la naissance de Jésus (in partu)						589
CHAPITRE XVIII L’IMMACULÉE CONCEPTION ET L’ASSOMPTION DE MARIE						593
I. Marie, vierge sainte et immaculée dans sa conception						594
L’opinion des Pères sur la sainteté de Matie (iii* et IVe s.)						594
De la fin du iv* au vm* siècle						595
Le Moyen Âge latin et le débat sur l’immaculée Concep-tion						597
Interventions magistérielles						598
La bulle Ineffabilis Deus de Pie IX						600
Le mouvement doctrinal						602
II. Marie glorifiée en son âme et en son corps						603
De l’émergence de la question aux Homélies byzantines						603
Du Moyen Âge latin aux Temps modernes						606
La const. apostolique Munificentissimus Deus de Pie XII						607
Le mouvement doctrinal						609
CHAPITRE XIX MARIE DANS LE MYSTÈRE DU CHRIST ET DE L’ÉGLISE						611
I. L’enseignement de Vatican II						611
Le contexte du travail conciliaire						612
Orientations générales et intention						613
Le point de départ						614
« Marie tout entière ordonnée à Dieu et au Christ »						615
La relation de Marie à l’Église						616
Le culte de la Vierge						618
II. Le discours marial de l’Église catholique depuis Vatican II						618
Jean Paul II : Redemptoris Mater						619
La « médiation » maternelle de Marie						619
Le contentieux œcuménique sur la Vierge Marie						620
Transition (B. Sesboüé)						623
Bibliographie générale						625
Index des auteurs						629
Index des sacrements						645

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