Thuật Trị Nước Của Người Xưa

Thuật Trị Nước Của Người Xưa
Tác giả:	Lê Văn Được
Ký hiệu tác giả:	LE-Đ
DDC:	355 - Khoa học quân sự
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	1

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0011186
Nhà xuất bản:	Tp. Hồ Chí Minh
Năm xuất bản:	1991
Khổ sách:	21
Số trang:	287
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có


Loi tua	5
Mấy lời đẩu sách : Ôn cố tri tân	10
Phản dẫn nhập: Đại cương về chính trị và thuật trị nước	14
Chương I: Khái niệm về chính trị và quản lý xưa nay	21
Chương II: Đại cương về Thuật trị nước của phương Tây và phương Đông	21
A- Quan niệm của phương Tây	21
I) Platon	26
II) Machiavel	26
B- Quan niệm của phương Đông	35
I) Các loại đạo trị nước	35
1/Đế đạo, Vương đạo, Bá đạo (Vệ Ưởng)	35
2/ Vương đạo, Bá đạo, Vong quốc chi đạo (Tuân tử)	35
3/ Vương đạo, Bá đạo (Mạnh tử)	37
4/ Thiên trị, Nhân trị (Khổng tử)	38
5/ Pháp trị: Thuật, Pháp, Thế (Thân Bất Hại, Vệ Ưởng Hàn phi)	39
II) Quan niệm nhân trị và pháp trị	41
1/ Nhân trị chủ nghĩa	42
2/ Pháp trị chủ nghĩa	43
Phần thứ nhất: Quan niệm Nhân trị (Đạo đức) của Nho gia về Thuật trị nước	45
Chương III: Hoàn cảnh lịch sử thời Xuân Thu và Chiến Quốc	45
A- Đổ biểu lịch sử	45
B- Thời đại Xuân Thu	46
C- Thời đại Chiến Quốc	47
D- Hoàn cảnh kinh tế, chính trị, tình hình giai cấp và tư tưởng thúc đẩy sự xuất hiện Nho giáo	48
Chương IV: Khổng tử	50
I) Tiểu sử	50
II) Quan niệm về người lãnh đạo	52
1/ Thánh nhân	52
2/ Thiên tử	54
3/ Quân tử	54
III) Việc đào tạo, giáo dục nhà cai trị	64
IV) Thuật trị nước trị dân	70
1/ Trung dung: Cửu kinh	70
2/ Kinh Thư: Bát chính	74
3/ Luận ngữ	74
a- Tín	75
b- Phú chi, Giáo chi	75
Chương V: Mạnh tử	77
1, Tiểu sử	78
II) Quan niệm về người lãnh đạo	79
1/ Thánh nhân, Thiên tử	82
2/ Quân tử, Đại nhân và Đại trượng phu	85
III) Việc đào tạo - giáo dục nhà cai trị	89
IV) Thuật trị nước trị dân	89
A- Vương đạo: Minh quân dùng đức cai trị	89
1/ Có hằng sản rồi mới có hàng tâm	89
2/ Tỉnh điển	90
3/ Giáo hóa dân	90
4/ Sử dụng người hiển	91
B- Bá đạo: Hôn quân dùng lực để cai trị	91
1/ Bá đạo trị dân bằng vũ lực	91
2/ Mạnh tử kết án nhà vua hôn bạo mãnh liệt nhất trong lịch sử triết học Trung Hoa	92
3/ Mạnh Tử chủ trương truất phế và giết hôn quân	92
Chương VI: Tuân tử	94
I) Tiểu sử	94
II) Quan niệm về người lãnh đạo	95
1/ Các cấp bậc lãnh đạo	95
a) Nhân quân	98
b) Quân tử	100
2/ Sự cẩn thiết phải có một đẳng cấp chỉ huy	102
a) Tính ác	102
b) Hậu quả thuyết tính ác của Tuân tử là xã hội cần phải có đẳng cấp chỉ huy	102
c) Dùng pháp luật đế cai trị dân	103
III) Việc đào tạo và giáo dục nhà cai trị	103
IV) Thuật trị nước trị dân	107
A- Quân đạc	107
B- Thuật cai trị	108
1/ Ba loi cai tri	108
2/ Cai trị theo Vương đạo	110
a) Trọng dụng người hiển	110
b) Lễ - nhạc	111
c) Hình pháp	113
Chương VII: So sánh lập trường Khổng tử, Mạnh tử, Tuân tử	114
I) Tương đồng	114
1/ Tầng lớp ưu tủ lãnh đạo Nhà nước	114
2/ Nhà cai trị phải là người có đạo đức	114
3/ Tầm quan trọng của nhà cầm quyền đạo đức trong việc trị nước	115
4/ Sự giáo dục đào tạo nhà cầm quyền	115
II) Dị biệt	116
Biểu đối chiếu	116
Chương VIII: Nhận xét chung về Nho giáo	118
I) Một số vấn đề cơ bản về Nho giáo	118
1/ Phân biệt Nho giáo nguyên thủy với Khổng giáo phong kiến	118
2/ Vấn để Nghiêu Thuấn	118
II) Một vài nhận xét sơ bộ	120
1/ Tính chất hai mặt của Nho giáo	120
2/ Về thời đại “Hoàng kim” Nghiêu Thuấn	120
3/ Quan niệm của Nho giáo về một đẳng cấp cai trị	122
4/ Nho giáo đặt quyển lợi gia đình lên trên quyền lợi nhà nước	123
5/ Sự đào tạo người quân tử của Nho giáo	123
6/ Mâu thuẫn giữa lý tưởng và thực tế đưa đến sự thất bại của các cự tử Nho gia	123
7/ Tư tưởng cách mạng nhưng bất lực của Nho gia	124
8/ Về nền giáo dục phổ cập của nho giáo	125
9/ Việc mở rộng cửa chính quyền cho quản chúng nhân dân có tài đức tham dự	125
10/ Về chủ trương dân chủ của Nho gia	125
Phần thứ hai: Quan niệm Pháp trị (phi đạo đức) của Pháp gia về Thuật trị nước	128
Chương IX: Nền tảng xã hội phát sinh học thuyết Pháp trị - ba phái Pháp gia	128
I) Nền tảng xã hội phát sinh học thuyết Pháp trị	128
II) Ba phái Pháp gia	130
1/ Khuynh hướng thứ nhất chủ trương Trọng Pháp	131
2/ Khuynh hướng thứ hai chủ trương Trọng Thế	132
3/ Khuynh hướng thứ ba chủ trương Trọng Thuật	132
Chương X: Hàn Phi	135
A- Tiểu sử	135
B- Sách “Hàn Phi tử”	136
I) Thiên 40: Nạn thế	137
II) Thiên 41: Vấn biện	138
III) Thiên 43: Định pháp	138
IV) Thiên 45: Ngụy sử	140
V) Thiên 46: Lục phản	142
VI) Thiên 49: Ngũ đố	145
VII) Thiên 50: Hiển học	149
Chương XI: Phép trị nước theo Pháp gia Trọng Thế	155
I) Quan niệm Thế của những Pháp gia trước Hàn Phi: Quản Trọng và Thận Đáo	155
II) Phái đạo đức phê phán Thế của Thận Đáo	155
III) Quan niệm Thế của Hàn Phi	156
1/ Hàn Phi phê bình phái đạo đức	156
2/ Thế là oai thế của nhà vua	156
3/ Thế là chính quyền, quyền lực chính trị của nhà nước	157
4/ Trọng Thế và trung quân	157
Chương XII: Phép trị nước theo Pháp gia Trọng Pháp	160
I) Khái niệm và nguồn gốc của phát luật	160
II) Sự cẩn thiết của pháp luật: Pháp luật là mẫu mực để an dân	160
III) Những qui tắc của pháp luật	162
1/ Pháp luật phải được công bố và giảng giải rõ ràng cho dân chúng biết	162
2/ Trọng thưởng và nghiêm phạt công minh, đúng đắn	163
3/ Áp dụng pháp luật phải chuyên quyết, pháp chế phải được tăng cường	166
+ Luật pháp phải thích ứng với thời đại, phong tục tập quán và hợp với dân tình	167
+ Luật pháp phải giản dị, ổn định, thống nhất và tương tận rõ ràng	168
IV) Thái độ của minh quân đối với pháp luật	168
1/ Tinh thần thượng tôn pháp luật	168
2/ Minh quân và quan lại phải thi hành luật pháp đúng đắn	169
3/ Chí công cô tư	170
Chương XIII: Phép trị nước theo Pháp gia Trọng Thuật	173
A- Nguồn gốc, sự cần thiết và ý nghĩa của Thuật	173
D) Nguồn gốc của Thuật	174
II) Sự cẩn thiết của Thuật	175
III) Ý nghĩa của Thuật	176
B- Nội dung của Thuật	176
+Thứ nhất: Nhà vua cần biết rõ những mối nguy đe dọa ngôi báu , của mình (Sự không ổn vững của ngôi vua	177
I) Về người	177
II) Về phương pháp áp dụng	178
III) Về các sự kiện và chính sách	179
+Thứ hai: Những nguyên tắc và chiến thuật cai trị của vua	179
I) Nguyên tắc bắt người khác làm việc	180
II) Nguyên tắc tổ chức các công sở	180
III) Nguyên tắc bổ nhiệm và thăng thưởng quan lại	181
IV) Nguyên tắc để nhà vua phê phán thuộc hạ	182
V) Nguyên tắc kiểm soát quan lại bằng phương pháp tham nghiệm	183
VI) Nguyên tắc để chế ngự thần dân và trừng trị bầy tôi	185
VII) Nguyên tắc để bảo đảm an ninh cho nhà vua và cho quốc gia Bảy thuật làm cho quốc gia và nhà vua được yên)	187
Chương XIV: Nhận xét chung về Pháp gia	187
I) Pháp gia hướng đến chủ trương một chính quyển chuyên chế khắc nghiệt	188
II) Chủ nghĩa pháp trị vốn được tạo ra cho các nhà cầm quyền riêng dùng để trị nước theo pháp hình nghiêm nhặt mà không có tình người	189
III) Pháp trị không có những chế định hạn chế Vương quyền	190
IV) Giá trị cá nhân là yếu tố căn bản của “Nhà vua sáng suốt”	190
V) Bể tôi giỏi theo Pháp gia	193
VI) Pháp gia k hông sùng mộ đạo đức cổ nhân một cách nô lệ	133
VII) Mọi công dân đểu bình đẳng trước pháp luật về quyền lợi cũng như về nghĩa vụ	196
Phần kết thúc: Sự gặp gỡ giữa Nhân trị và Pháp trị	196
Chương XV: Sự đối lập và bổ sung giữa Nhân trị và Pháp trị	196
I) Phân biệt lập trường Nho gia và Pháp gia	196
II) Thực chất lập trường Pháp gia và Nho gia có mâu thuẫn nhau không ?	198
1/ Phát luật và đạo đức đối lập và thống nhất với nhau trên mặt lý luận	198
2/ Pháp trị và Nhân trị cộng tác với nhau trong thực tế lịch sử	199
Phần phụ lục: Chuyện tích cũ và tư tưởng của người xưa về Thuật trị nước	202
I) Cử hiền	202
1/Phạm Tuy dâng thư lên Tần Chiêu Vương	202
2/ Nhan Súc nói chuyện với Tề Vương	203
3/ Tể Hoàn Công dùng người, không nghe lời gièm	203
4/ Cái lợi và cái hại cho nghiệp bá	204
5/ Tề Hoàn Công phong chức Ninh Thích	206
6/ Chọn người để giao quyển chính	207
7/ Biết dùng cùng không mà thôi	209
8/ Thuật xem tướng	210
9/ Vua tối bàn việc	211
10/ Lưu Huyền Đức ba lượt đến lểu tranh	211
II) Phú chi	213
11/ Chính sự hay cốt ở nuôi dân cho được no ấm	213
i2/ Nếu để cho dân khốn cùng thì lộc trời cho sẽ hết	214
13/ Trị thủy, lo cho dân có đủ thực phẩm, hàng hóa	214
14/ Nhìn vào tình cảnh của dân để biết nền cai trị tốt hay xấu	215
15/ Dân là gốc nước	215
16/ Phú chi	218
17/ Phương pháp để làm ra tiền, của: sản xuất nhiều, tiêu thụ ít	218
18/ Khuyến khích công nghệ	218
19/ Gia đình quyền quí không tranh kinh doanh để bóc lột dân	219
20/ Lấy lòng dân chứ không lấy của dân	201
21/ Mở mang nguồn lợi cho dân nhờ	219
22/ Vương đạo: nước thịnh vượng	219
23/ Để dân chết đói thì không phải là cha mẹ dân	220
24/ Dân giàu binh mạnh	220
25/ Có hằng sản rồi mới có hằng tâm	221
26/ Mùa xuân đi xem việc cày cấy, mùa thu đi xem việc gặt hái	221
27\| Chính sách kinh tế xã hội của Văn Vương	222
28/ Bậc vua hiển lấy của dân có hạn	223
29/ Chế độ thuế khóa (các loại thuế)	224
30/ Tỉnh địa, tỉnh điển và cách tính thuế	224
31/ Bỏ ngay thuế nặng phi nghĩa	225
32/ Dân là quí nhất	226
33/ Sự phân công lac tâm lao lực trong xã hội	226
34/ Phân công vua quan lo cho dân yên ổn việc cày cấy	227
35/ Người có công lao thì đáng được cung cấp	227
36/ Đạo trị nước: Yêu dân - giảm bớt thuế - mở mang ngành nghé, khiến cho dân đông người nhiều của	227
III) Giáo chi-Lễ trị-Hình pháp	228
A- Giáo chi	229
37/ Sự giáo hóa của Khổng tử theo Tư Mã Thiên	229
38/ Học Thi, học Lễ	229
39/ Hưng ử Thi, lập ư Lễ, thành ư Nhạc	231
40/ Khổng tử dùng Lục kinh để giáo hóa	232
41/ Tổng hợp Lục kinh	233
42/ Trong việc giáo hóa thầy phải nêu gương tốt cho trò	234
43/ Các loại trường học để dạy cho dân biết rõ luân lý con người	234
44/ Chỉ ăn no mặc ấm, nhàn hạ mà không có giáo dục thì gần giống như loài cẩm thú	235
45/ Nên xử thế nào ?	236
46/ Hàm dưỡng đạo làm người	236
47/ Bồi dưỡng khí hạo nhiên đừng quá hấp tấp	237
48/ Giáo hóa và hình phạt	238
B- Lễ trị	238
49/ Khổng tử đặt lễ trên hình	238
50/ Lễ quí trọng là ở chỗ hòa	238
51/ Lễ không nên thái quá	238
52/ Lễ là cái biểu lộ bề ngoài của tình cảm	239
53/ Lễ: Văn và chất	239
54/ Nước nhỏ mà vo lễ, đó là cái thế diệt tộc	241
55/ Vì thất lễ nước Trịnh bị mất 8 thành	241
56/ Thất lễ là đi quá phạm vi của mình	242
57/ Vì không mất lỗ nên được thưởng công đầu	242
58/ Vì có những lời nói đùa bỡn không hợp lễ nên Tống Mẫn Công bị bể tôi giết	244
59/ Tể Hoàn Công biết giữ lễ	244
C- Hình Pháp	244
60/ Ngũ hình, tình tiết giảm nhẹ và tăng nặng của hình phạt	245
61/ Xử kín, xử công khai và luận án cho minh xác	245
62/ Xử phạt và giáo hóa	246
63/ Các nguyên tắc hình pháp của vua Đại Vũ và ông Cao Dao	246
64/ Thưởng và phạt	246
65/ Làm sao cho khỏi kiện tụng mới hay	246
66/ Hình chính tương tham	178
67/ Nhà cầm quyền không thể bủa lưới bắt dân	247
68/ Tính chất ngăn cấm và phòng ngừa của hình phạt	247
69/ Thưởng phạt theo đức tội công minh để kh tyến khích dân làm điều thiện và ngăn điều ác	248
70/ Tha tội chết, miễn dùng hình, quốc gia sẽ bị diệt	248
71/ Hình và đức (phạt và thưởng)	249
72/ Hình pháp của Thương quân làm cho nước trị binh mạnh	249
73/ Hình nghiêm phạt nặng có thể trị được nước	250
74/ Lập pháp luật không phải để tránh người ngay mà là để ngăn chặn kẻ gian	251
75/ Phải làm cho pháp luật không tha một ai	251
76/ Tai họa của việc không dùng hình phạt nghiêm khắc	252
77/ Trọng Nixin Ai Công dùng hình phạt để cứu lửa	252
78/ Pháp độ không được thi hành là do còn nghe lời thỉnh cầu của kẻ tả hữu	252
79/ Trị nước nên lo chuột nền xã	253
80/ tướng quốc Công Nghi Hưu vì ưa ăn cá nên không nhận cá người ta biếu	253
81/ Sử phạt công minh thì được yêu mến	254
82/ Thưởng và hình minh bạch ắt dân dám chết cho nước	254
83/ Thương Ưởng hạ lệnh biến pháp dựng nước Tản	258
84/ Tào Tháo cắt tóc thế đầu	259
IV) Tin	260
85/ Cái đỉnh	261
86/ Treo kiếm trên mộ	262
87 Tề Hoàn Công thủ tín	264
88/ Tề Tương Công thất tín bị giết	264
89/ “Nghìn vàng mua lấy trận cười”	266
90/ Hàn Tín giữ lời đã hứa năm xưa	266
91/ Khuất Hoàn không chịu thất tín với vua các nước	267
92/ Bậc chúa sáng trọng sự tin	267
93/ Nhờ chữ tín Tấn	267
94/ Giữ cái tên, cái việc, cái nghĩa của Tín -	267
95/ Ngô Khởi giữ tín:đợi người quen cũ đến rồi mới dùng cơm	268
96/ Không nên vì giông lớn mà thất tín	268
97/ Tăng tử giữ tín giết heo cho con ăn	269
Công đánh đất Nguyên, được nước Vệ	270
99/ Cái hại của sự không tin	276
100/ Tấn Văn Công biết dùng cái lợi một lúc (trá ngụy với địch), lại biết cái lợi muôn đời (trung tín với dân)	276
Sách báo và tài liệu tham khảo	276
Mục lục	276

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn