Thần Học Về Thân Xác

Thần Học Về Thân Xác
Phụ đề:	Tình yêu phàm nhân trong kế hoạch thần linh
Tác giả:	Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II
Ký hiệu tác giả:	WO-J
Dịch giả:	Luy Nguyễn Anh Tuấn
DDC:	230.04 - Đề tài đặc biệt về thần học Kitô giáo
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	4

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0009031
Nhà xuất bản:	Tôn Giáo
Năm xuất bản:	2018
Khổ sách:	21
Số trang:	902
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0009039
Nhà xuất bản:	Tôn Giáo
Năm xuất bản:	2018
Khổ sách:	21
Số trang:	902
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0009040
Nhà xuất bản:	Tôn Giáo
Năm xuất bản:	2018
Khổ sách:	21
Số trang:	902
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0009041
Nhà xuất bản:	Tôn Giáo
Năm xuất bản:	2018
Khổ sách:	21
Số trang:	902
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Giới thiệu	5
Dẫn nhập	9
I. Các kinh nghiệm nhân bản nguyên thủy	10
1. Sự đơn độc nguyên thủy: khám phá đầu tiên về "ngã vị tính"	10
2. Sự hợp nhất nguyên thủy: hiệp thông các ngôi vị	13
3. Sự trần truồng nguyên thủy: chìa khóa để hiểu kế hoạch ban đâu của Thiên Chúa	15
II. Các phẩm chất của thân xác nhân vị	19
1. Thân xác con người có tính "biểu tượng"	19
2. Thân xác con người có tính hợp hôn	21
3. Thân xác con người thì tự do, nhưng đồng thời cũng trong tình trạng sa ngã	23
4. Thân xác con người được cứu chuộc	24

Tập Một: THUỞ BAN ĐẦU	27
I. Tọa đàm với Đức Kitô về nền tảng của gia đình	29
II. Định nghĩa khách quan về con người trong trình thuật tạo dựng thứ nhất	34
III. Định nghĩa chủ quan về con người trong trình thuật tạo dựng thứ hai	41
IV. Sự liên hệ giữa tình trạng vô tội nguyên thủy và tình trạng được cứu chuộc nhờ Đức Kitô	48
V. Con người đi tìm định nghĩa chính mình	55
VI. Con người từ tình trạng đơn độc nguyên thủy đến tình trạng ý thức ình là một nhân vị	62
VII. Chọn lựa giữa cái chết hay sự bất tử định nghĩa con người	67
VIII. Sự hợp nhất nguyên thủy của người nam và người nữ trong nhân tính	73
IX. Con người cũng trở thành hình ảnh của Thiên Chúa qua sự hiệp thông liên vị	81
X. Giá trị của hôn nhân đơn nhất và bất khả phân ly dưới ánh sáng của các chương đầu sách Sáng thế	89
XI. Ý nghĩa những kinh nghiệm nguyên thủy của con người	96
XII. Tính nhân vị tròn đầy trong tình trạng vô tội nguyên thủy	103
XIII. Tạo thành như là tặng phẩm căn bản và nguyên thủy	110
XIV. Mạc khải và khám phá ý nghĩa hợp hôn của thân xác	117
XV. Nhân vị là một tặng phẩm trong tự do của tình yêu thương	124
XVI. Ý thức về ý nghĩa của thân xác và sự vô tội nguyên thủy	132
XVII. Sự trao hiến xác thân tạo nên một mối hiệp thông đích thực	139
XVIII. Sự vô tội nguyên thủy và tình trạng lịch sử của con người	146
XIX. Với bí tích thân xác con người cảm thấy mình là chủ thể của sự thánh thiện	152
XX. Ý nghĩa của sự biết theo Kinh Thánh trong cuộc sống hôn nhân	158
XXI. Mầu nhiệm người nữ được mạc khải trong mẫu tính	165
XXII. Chu kì biết - sinh hạ và viễn tượng sự chết	174
XXIII. Những vấn đề hôn nhân trong cái nhìn toàn diện về con người	181

Tập Hai: CON TIM ĐƯỢC CỨU RỖI	189
XXIV. Đức Kitô gọi mời "trái tim" con người	191
XXV. Nội dung đạo đức học và nhân học của giới răn "chớ ngoại tình"	198
XVI. Dục vọng là hậu quả của giao ước với Thiên Chúa bị đổ vỡ	204
XVII. Ý nghĩa của sự trần truồng nguyên thủy thay đổi hoàn toàn	211
XVIII. Thân xác không chịu phục tùng tinh thần đe dọa sự thống nhất của con người - nhân vị	219
XXIX. Ý nghĩa của sự xấu hổ nguyên thủy trong tương quan liên vị nam - nữ	226
XXX. Sự thống trị tha nhân trong mối tương quan liên vị	232
XXXI. Dục vọng với ba mặt của nó đã giới hạn ý nghĩa hợp hôn của thân xác	238
XXXII. Dục vọng xác thịt làm biến dạng mối quan hệ giữa người nam và người nữ	245
XXXIII. Hiệp thông giữa các ngôi vị trong ý muốn trao hiến cho nhau	251
XXXIV. Diễn từ trên núi cho những người thời đại chúng ta	257
XXXV. Nội dung của giới răn "chớ ngoại tình"	262
XXXVI. Ngoại tình theo ngôn ngữ của lề luật và trong ngôn ngữ của các tiên tri	268
XXXVII. Ngoại tình theo nghĩa của Đức Kitô: dấu chỉ bị bóp méo giao ước bị đổ vỡ	275
XXXVIII. Ý nghĩa của tội ngoại tình dịch chuyển từ thân xác vào tâm hồn	283
XXXIX. Dục vọng tách rời khỏi ý nghĩa hợp hôn của thân xác	290
XL. Thèm muốn là sự thu hẹp hữu ý viễn cảnh của trí tuệ và tâm hồn	297
XLI. Dục vọng đẩy người nam và người nữ xa rời viễn cảnh của nhân vị và "hiệp thông"	303
XLII. Xây dựng ý nghĩa đạo đức mới nhờ khám phá lại các giá trị	309
XLIII. Chú giải khái niệm dục vọng về tâm lý học và thần học	317
XLIV. Các giá trị Tin Mừng và các bổn phận của tâm hồn con người	324
XLV. Giá trị của thân xác thực hiện theo ý định của tạo hóa	330
XLVI. Sức mạnh nguyên thủy của tạo dựng phải trở thành sức mạnh cứu chuộc cho con người	337
XLVII. Gặp gỡ giữa "ái tình" và "đạo đức" sinh hoa kết quả trong tâm hồn con người	345
XLVIII. Sự bộc phát thật sự có tính nhân văn khi đó là hoa quả chín muồi của tâm hồn	352
XLIX. Đức Kitô mời gọi ta tìm gặp lại những sức mạnh sinh động của con người mới	358
L. Truyền thống cựu ước và ý nghĩa mới của "sự trong sạch"	366
LI. Lối sống theo tính xác thịt và sự công chính hóa trong Đức Kitô	373
LII. Đối nghịch giữa xác thịt và thần khí và sự "công chính hóa" trong đức tin	383
LIII. Đời sống theo thần khí được xây dựng trong sự tự do đích thực	390
LIV. Sự thánh thiện và kính trọng thân xác trong đạo lý của thánh Phaolô	396
LV. Diện mạo của thân xác theo thánh Phaolô và đạo lý về sự thanh sạch	402
LVI. Nhân đức thanh sạch thể hiện đời sống theo Thần khí	409
LVII. Đạo lý của thánh Phaolô về sự thanh sạch như là "đời sống theo thần khí"	416
LVIII. Hoạt động tích cực của một tâm hồn thanh khiết	423
LIX. Giáo dục thân xác, trật tự luân lý, biểu lộ tình cảm	431
LX. Thân xác con người "đề tài" của các công trình nghệ thuật	439
LXI. Công trình nghệ thuật phải luôn tuân thủ quy luật của sự trao hiến và trao hiến hỗ tương	445
LXII. Những giới hạn về đạo đức trong các công trình nghệ thuật và trong sản xuất các phương tiện truyền thông nghe - nhìn	452
LXIII. Trách nhiệm đạo đức của các nghệ sĩ trong hoạt động nghệ thuật liên hệ tới chủ đề thân xác con người	458

Tập Ba: XÁC THỂ PHỤC SINH	467
LXIV. Lời lẽ trong "cuộc đối chất với những người Sa-đốc" thiết yếu đối với thần học về thân xác	469
LXV. Thiên Chúa hằng sống khi kết ước với con người canh tân liên tục chính thực tại sự sống	475
LXVI. Đạo lý về phục sinh và sự hình thành nhân học thần luận	483
LXVII. Nhân vị nên trọn hảo nhờ phục sinh	490
LXVIII. Lời Đức Kitô nói về sự phục sinh hoàn tất mạc khải về thân xác	496
LXIX. Những lời của Đức Kitô nói về hôn nhân là ngưỡng cửa mới của sự thật toàn diện về con người	502
LXX. Chú giải của thánh Phaolô về giáo lý sự phục sinh	510
LXXI. Quan niệm về con người của thánh Phaolô trong chú giải về phục sinh	518
LXXII. Tâm linh hóa nguồn mạch để thân xác được bất diệt	524

Tập Bốn: ĐỜI SỐNG ĐỘC THÂN TRINH KHIẾT KITÔ GIÁO	531
LXXIII. Ý niệm về đời sống trinh khiết hay độc thân như là một tiền dự sự phục sinh và là dấu chỉ cánh chung	533
LXXIV. Ơn gọi sống khiết tịnh trong thực tại đời sống trần thế	539
LXXV. Tương quan giữa bậc độc thân "vì Nước Trời" và sự phong nhiêu siêu nhiên của tâm linh con người	545
LXXVI. Đời hôn nhân và khiết tịnh soi sáng lẫn cho nhau	551
LXXVII. "Quý trọng" bậc sống độc thân khiết tịnh hơn không có nghĩa là xem thường đời sống hôn nhân	557
LXXVIII. Đời hôn nhân và độc thân vì Nước Trời bổ túc cho nhau	564
LXXIX. Độc thân khiết tịnh: Lời từ khước vì tình yêu	570
LXXX. Độc thân khiết tịnh vì Nước Trời và ý nghĩa hợp hôn của thân xác	578
LXXXI. Độc thân khiết tịnh "vì Nước Trời" và "đạo đức" của đời sống hôn nhân và gia đình	585
LXXXII. Giải thích của thánh Phaolô về đời sống trinh khiết và hôn nhân	590
LXXXIII. Tôn quý bậc độc thân trinh khiết và bận tâm đối với những sự thuộc về Chúa	596
LXXXIV. Ân sủng của Chúa hoạt động trong mỗi người trong chọn lựa đời sống trinh khiết hay hôn nhân	604
LXXXV. "Sự nhượng bộ" của thánh Phaolô trong việc vợ chồng kiêng cữ trong linh đạo của thần học về thân xác	611
LXXXVI. Niềm hy vọng chiến thắng tội lỗi trong mầu nhiệm cứu chuộc thân xác	619

Tập Năm: ĐỜI SỐNG HÔN NHÂN KITÔ GIÁO	627
LXXXVII. Hôn nhân bí tích theo thư của thánh Phaolô gửi tín hữu Êphêsô	629
LXXXVIII. Mầu nhiệm Đức Kitô trong Hội Thánh và lời mời gọi bắt chước TC	636
LXXXIX. Đức Kitô là nguồn mạch và là người mẫu cho tương quan giữa các cặp vợ chồng	643
XC. Hội Thánh và hôn nhân được hiểu biết sâu sắc hơn qua thư gửi các tín hữu Êphêsô	649
XCI. Mối quan hệ Đức Kitô - Hội Thánh và quan hệ hôn nhân chồng vợ cốt yếu là những tương quan giữa hai chủ thể	655
XCII. Tình yêu là điều kiện tạo nên sự hợp nhất vợ chồng trên bình diện luân lý	663
XCIII. Quan hệ giữa Hội Thánh như là bí tích với một bí tích rất xa xưa: Hôn phối	670
XCIV. Những khía cạnh luân lý của ơn gọi Kt hữu	677
XCV. Tình yêu phu thê và giao ước trong truyền thống các tiên tri	684
XCVI. Hình ảnh loại suy tình yêu phu thê biểu lộ tính cách triệt để của ân sủng	692
XCVII. Hôn nhân là thành phần cấu thành sự trọn vẹn của bí tích tạo thành	699
XCVIII. Sự thất bại của bí tích nguyên thủy được phục hồi nhờ ơn cứu chuộc của hôn phối - bí tích	707
XCIX. Hôn nhân là thành phần cấu thành trọn vẹn của nhiệm cuộc bí tích mới	714
C. Tính bất khả phân ly của bí tích hôn phối trong mầu nhiệm "cứu chuộc thân xác"	720
CI. Trong hôn nhân con người dục vọng được ban cho "đạo đức của ơn cứu chuộc thân xác"	726
CII. Hôn nhân - bí tích được hoàn tất trong viễn tượng của niềm hy vọng cánh chung	733
CIII. Hôn nhân - bí tích soi sáng cho ý nghĩa hôn phối và ý nghĩa cứu chuộc của tình yêu	742
CIV. "Ngôn ngữ thân xác" ẩn chứa nền dấu chỉ bí tích của sự hiệp thông vợ chồng	750
CV. Ý nghĩa hợp hôn của thân xác con người tương hợp với ý nghĩa hôn phối của giao ước	757
CVI. Dấu chỉ "sấm ngôn của thân xác" trong lời tuyên bố ưng thuận vợ chồng	764
CVII. Sử dụng đúng đắn "ngôn ngữ của thân xác" là bằng chứng xứng hợp của tiên tri thật	771
CVIII. Dục vọng không cản ngăn ta đọc lại trong sự thật "ngôn ngữ thân xác"	776
CI X. Quay lại chủ đề về tình yêu của con người trong kế hoạch của Thiên Chúa.	781
CX. Tiếp tục giáo lý về dấu chỉ bí tích của hôn nhân	790
CXI. Kết thúc giáo lý về tình yêu theo "Diễm tình ca"	796
CXII. Tình yêu thì đáng tin cậy trong cuộc chiến thắng của sự thiện	802
CXIII. "Mầu nhiệm cao cả" của tình yêu phu thê	807

Tập Sáu: TÌNH YÊU VÀ SỰ PHONG NHIÊU	813
CXIV. Không thể tách biệt cứu cánh hợp nhất yêu thương và sinh sản trong hành vi vợ chồng	815
CXV. Chuẩn mực của "Humanae Vitae" được rút ra từ luật tự nhiên	820
CXVI. Thông điệp "Humanae Vitae" giải đáp cho những câu hỏi của con người ngày nay	825
CXVII. Làm cha làm mẹ có trách nhiệm dưới ánh sáng của "Humanae Vitae"	831
CXVIII. Xác nhận lần nữa tính chất bất hợp pháp của việc phá thai, ngừa thai và triệt sản trực tiếp	836
CXIX. Xác nhận lại đạo lý cốt yếu của Hội Thánh về việc truyền sinh	840
CXX. Điều hòa sinh sản là hoa quả của tình yêu thanh khiết vợ chồng	846
CXXI. "Phương pháp tự nhiên không thể tách biệt với phạm vi đạo đức	852
CXXII. Làm cha làm mẹ có trách nhiệm là thành phần của toàn thể linh đạo hôn nhân và gia đình	858
CXXIII. Tình yêu gắn liền với đức khiết tịnh biểu lộ qua sự tiết dục	863
CXXIV. Tiết dục bảo vệ phẩm giá của hành vi vợ chồng	868
CXXV. Nhân đức tiết độ gắn liền với toàn thể linh đạo hôn nhân	874
CXXVI. Đức tiết độ phát triển sự hiệp thông ngôi vị giữa người nam và người nữ	880
CXXVII. Điều hòa sinh sản chân chính là thành phần của linh đạo hôn nhân và gia đình	884
CXXVIII. Tôn trọng công trình của Thiên Chúa là nguồn mạch của linh đạo hôn nhân	890
CXXIX. Giải đáp những câu hỏi về hôn nhân và sinh sản thuộc phạm vi Kinh Thánh - Thần học	895

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn