Ân Sủng Luận Qua Các Tác Giả

Ân Sủng Luận Qua Các Tác Giả
Nguyên tác:	Gnadenlehre
Tác giả:	L. Muller
Ký hiệu tác giả:	MU-L
DDC:	234 - Ơn cứu độ và ân sủng của Thiên Chúa
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	2

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0008019
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Khổ sách:	20
Số trang:	446
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0008024
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Khổ sách:	20
Số trang:	446
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

ÂN SỦNG LUẬN QUA CÁC TÁC GIẢ
Nội dung	3
Chữ viết tắt	15
Dẫn nhập	17
1. Ân sủng - khái niệm căn bản của hiện sinh theo Kitô giáo	17
2. Ân sủng trong Kinh Thánh	19
3. Ân sủng theo các viễn tượng lịch sử cứu độ	23
3.1 Văn chương giáo phụ trước Augustin	23
3.2 Cuộc tranh luận Augustin - Pélage	24
3.3 Một vài đặc điểm trong Giáo lý kinh viện về ân sủng	28
3.4 Giáo Hội Công Giáo và phong trào cải cách tranh luận về ơn công chính hóa	29
3.5 Canh tân ân sủng theo quan điểm thần học Ba Ngôi và nhân văn luận	32
4. Các yếu tố trọng yếu trong công cuộc rao giảng Phúc Âm về ân sủng Thiên Chúa	34
Các bản văn Kinh thánh Cựu ước	37
Sáng thế 1, 26-28	37
1 Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Thiên Chúa	37
Sáng thế 3, 14-24	38
2 Con người nổi dậy chống lại Đấng Sáng Tạo, chống lại Đức Chúa là nguồn mạch sự sống	38
Sáng thế 11, 1-8	40
3 Do lòng kiêu ngạo và sự ngu dốt của con người tội lỗi lan tràn khắp thế giới và chia rẽ các dân tộc	40
Sáng thế 12, 1-3	40
4. Thiên Chúa chọn Abraham làm tổ phụ một Dân Mới: Dân Thiên Chúa	40
Sáng thế 15, 1-6. 18	41
5 Thiên Chúa hứa cho Abraham một người con là Isaac và lập một giao ước với ông	41
Sáng thế 17, 1-14	42
6 Giao ước Thiên Chúa lập với Abraham và giòng dõi ông lấy phép cắt bì làm dấu hiệu	42
Xuất hành 2, 13-17	43
7 Đức Chúa Giavê tự mặt khải trong lịch sử như là Thiên Chúa cứu độ	43
Xuất hành 19, 3-6	44
8 Ý định cứu độ của Thiên Chúa khai mở cho con người sống hiệp thông với Người	44
Xuất hành 33, 11-22	45
9 Thi ân giáng phúc là cách Thiên Chúa biểu lộ vinh quang của Người	45
Đệ nhị luật 7, 6-16	46
10 Thiên Chúa đã tuyển chọn là đời đời yêu thương	46
Giêrêmia, 31, 31-34	47
11 Thiên Chúa hứa lập một giao ước mới: Luật sẽ thành hiện thực trong tâm can của mỗi người	47
Isaia 66, 18 -24	48
12 Vào thời sau hết Thiên Chúa sáng tạo Trời Mới Đất Mới	48
Isaia 7, 14	49
13 Đấng Emanuel (Thiên Chúa ở cùng chúng ta)	49
Isaia 11, 1-12	50
14 Vương quốc thái bình Đấng Mesia sẽ thiết lập do ân sủng Thiên Chúa	50
Isaia 53, 1-6, 10-12	51
15 Người Tôi Trung của Thiên Chúa chịu đau khổ để đền tội thay cho dân	51
Các bản văn Kinh thánh Tân ước	53
Máccô 1, 14-15.32-34	53
16 Tin Mừng về vương quốc Thiên Chúa	53
Máccô 10, 45	53
17 Hy sinh mạng sống mình	53
Máccô, 14, 22-25	54
18 Giao ước mới với thập giá làm dấu chỉ cứu dộ	54
Rôma 3, 21-31	55
19 Đức công chính của Thiên Chúa được mặc khải	55
Rôma 5, 1-11	56
20 Tình yêu của Thiên Chúa được mặc khải trong Đức Giêsu Kitô	56
Rôma 5,12-21	57
21 Ân sủng là được sống đời đời	57
Rôma, 6, 1-14	58
22 Phép rửa là nền tảng để con người trở thành tạo vật mới	58
Rôma 8, 18-27	59
23 Con người được cứu dộ thật sự nhưng là trong hy vọng	59
Giacôbê 2, 14-26	60
24 Trở lại với đức công chính trên cơ sở các việc làm?	60
Êphêxô 1, 3-23	61
25 Kế hoạch cứu độ tổng quát của Thiên Chúa	61
1 Timoo thê 2, 4-6 ? Ti tô 3, 4-7	63
26 Ý muốn của Thiên Chúa là cứu độ muôn vật muôn loài	63
Gioan 1, 14-18	64
27 Ân sủng là Ánh Sáng, là Chân lý và là Sự sống hiệp nhất với Thiên Chúa	64
Gioan 14, 20-27	65
28 Thiên Chúa cư ngụ giữa loài người chúng ta	65
1 Gioan 3, 1-2	66
29 Ân sủng khiến chúng ta trở nên Giống Thiên Chúa	66
1 Gioan 4, 9-18	66
30 Ân sủng chính là tình yêu của Thiên Chúa tự thông ban cho chúng ta	66
2 Phêrô 1, 1-4	67
31 Ân sủng là được thông phần vào bản tính của Thiên Chúa	67
Khải huyền 21, 1-7.22-26	68
32 Thiên Chúa tự thông ban chính mình cho con người là nhằm mục đích gì?	68
Huấn quyền Giáo Hội	71
Thượng hội đồng Carthage (418)	71
33 Nguyên trạng, nguyên tội và ân sủng trong Đức Kitô	71
Prosper d'Aquitaigne, văn kiện "Indiculus Gratiae" mạo danh Giáo hoàng Célestin I (khoảng 450)	74
34 Danh sách các phán quyết của nhiều Giáo hoàng về ân sủng	74
Công đồng Arles (4730	79
35 Lucidus tự kiểm điểm và chối bỏ sai làm của mình về Ân sủng, sự tiền định và ý muốn của Thiên Chúa cứu độ muôn vật muôn loài	79
Công đồng Oange II (529)	80
36 Vượt thắng lạc thuyết Pélage bán phần (semipelgianismus)	80
Giáo hoàng Boniface II , Tông thư "Per filium nostrum" gửi giám mục Césaire T. Arles	85
37 Phê chuẩn thượng hội đồng Orange II	85
Giáo hoàng Hadrien I, tông thư "Institutio universalis" gửi các giám mục Tây Ban Nha (khoảng 785-791)	87
38 Về sự tiền định	87
Công đồng Quierzy (853)	88
39 Ý chí tự do của con người và sự tiền định	88
Công đồng Valence (855)	89
40 Hai nghĩa của tiền định	89
Giáo hoàng Innocent II, Tông thư " Apostolicam Sedem" gửi giám mục T. Crémone (khoảng 1140)	94
41. Đức tin và lòng khao khát phép rửa có thể xóa tội nguyên tổ	94
Giáo hoàng Innocent II, Tông thư "Maiores Ecclesiae Causas" gửi Tổng Giám mục Humbert T. Arles (1201)	95
42 Tính cần thiết để được ơn cứu độ của ân sủng, Bí tích và ý chí tự do	95
Giáo hoàng Innocent II, Tông thư "Debitum officii pontificalis" gửi giám mục T. Mayence (28.8.1206)	96
43 Thánh ý của Thiên Chúa là mọi được hưởng Ân sủng của Người: các bí tích là cần thiết theo nghĩa tương đối để người ta được cứu độ	96
Công đồng Constance (6.7.1415)	97
44 Kết án các sai lầm của Jan Mus về tiền định và tính cách thành viên Giáo Hội	97
Công đồng Constance (22.02.1418)	98
45 Kết án các sai lầm của Jonh Wiclif, bác bổ các quan niệm sai lầm về tình định	98
Giáo hoàng Lêô X, Sắc chỉ "Exsurge Domine" (15.07.1520)	98
46 Các sai lầm của Martin Luther	98
Công đồng Triđentinô (17.06.1546)	99
47 Sắc lệnh về tội nguyên tổ	99
Công đồng Triđentinô (13.01.1547)	102
48 Sắc lệnh về ơn công chính hóa	102
Giáo hoàng Piô V kết án các sai lầm của Michel de Bay (Baius)	103
49 Về bản tính con người và ân sủng	123
Giáo hoàng Phaolô V, "De auxiliis" [về các ơn trợ giúp] (05.07.1607)	126
50 Về quyền tự do giảng dạy trong các vấn đề về ơn trợ giúp	126
Giáo hoàng Clément X, Tông hiến "Cum occasione" (31.05.1653)	127
51 Năm mệnh đề về ân sủng của Cornelius Jansenius bị Huấn quyền Giáo Hội kết án	127
Giáo hoàng Clément XI, Tông hiến "Unigenitus Dei Filius" (08.09.1713)	128
52 Sai lầm của Pasquier Quesnel thuộc trường phái Janssenius	128
Giáo hoàng Piô VI, Tông hiến "Auctorem fidei" (28.08.1794)	130
53 Các sai lầm của thượng hội đồng Pistoia (1794)	130
Giáo hoàng Grégoire XVI, các mệnh đề đưa ra cho ông E. M. Bautain để ông ký xác nhận (1840)	135
54 Chống lại khuynh hướng của chủ nghĩa duy tín (fidélsme) thường hạ giá vai trò của lý trí và bản tính tự nhiên trong lãnh vực Mặc khải và Ân sủng	135
Giáo hoàng Piô IX, Thư luân lưu "Qui pluribus" (1846)	137
55 Huấn quyền Giáo Hội bảo vệ tính siêu nhiên của Ân sủng chống lại trường phái của Georg Mermes	137
Hội nghị các Giám mục Đức Giáo khu Cologne (1860)	139
56 Bản trình bày toàn bộ về Giáo lý Sáng tạo	139
Giáo hoàng Piô IX, Tông thư "Gravissimas inter" (1862)	140
57 Chống lại lập trường chối bỏ tính siêu nhiên của Ân sủng trong chủ nghĩa duy lý của Jakoh Frohschammer	140
Công đồng Vatican I (1870)	142
58 Đức tin về Mặc khải là một công trình cảu Ân sủng Thiên Chúa	142
Giáo hoàng Piô XII, Thư luân lưu "Mystici corporis" (1943)	145
59 Ân sủng phi thọ tạo là Thiên Chúa tự thông ban chính mình cho con người	145
Giáo hoàng Piô XII, Thư luân lưu "Humani generis" (11.08.1950)	147
60. Đặc tính của trật tự Ân sủng là tính ban không	147
Công đồng Vatican II (1962-1965): Lumen Gentium	148
61 Ân sủng là một cách Chúa Ba Ngôi tự Mặc khải	148
Công đồng Vatican II: "Gaudium et spes"	150
62 Thiên Chúa đề nghị ban ân sủng cho con người trong Đức Giêsu Kitô là một cách giải đáp câu hỏi C3 con người về ý nghĩa và cứu cánh cho đời người	150
Các Giáo phụ và các Thần học gia Hy Lạp	153
Justin, triết gia và tử đạo: Biện minh cho Kitô giáo (khoảng 150)	153
63. Được Thiên Chúa ban cho Ân sủng có nghĩa là sống theo lý trí và trách nhiệm luân lý	153
Irénée T. Lyon (+ khoảng 200)	155
64 Để đối phó với khuynh hướng suy tưởng của bè Ngộ giáo, Irénée hiểu lịch sử cứu độ theo nghĩa hiện thực	155
Irénée T. Lyon	161
65 Minh chứng lời rao giảng tông đồ (Epideixis)	161
Clément T. Alexandrie (+khoảng 215): Paidogós (nhà giáo dục)	163
66 Thiên Chúa giáo dục nhân loại: linh hồn con người được thăng hoa	163
Clément T. Alexandrie: Stromates	168
67 Thiên Chúa giầu lòng thương xót dùng hình phạt và xét xử để giáo dục con người	168
Clément T. Alexandrie: Stromates	168
68 Tội lỗi Adam, ý chí tự do và tội riêng của cá nhân mỗi người	168
Origène (khoảng 165-253/54): Về các nguyên lý	171
69 Ân sủng là linh hồn được thông phần Thiên Chúa Ba Ngôi	171
Origène : về các nguyên lý	176
70 Hòa giải muôn loài muôn vật, Ân sủng, cơn thị nộ của Thiên Chúa và ý chí tự do	176
Athanase (295-373): Về Nhập Thể của Ngôi Lời	178
71 Giải phóng khỏi sự chết và tội lỗi nhờ Ngôi Lời chết thay cho loài người	178
Athanase: Về Nhập Thể của Ngôi Lời	181
72 Mục đích của Nhập Thể: thần thiêng hóa con người	181
Athanase: Ba diễn từ chống lại phe Ariô (khoảng 335/356)	182
73 Nhập Thể và sai phái Thần Khí là nhằm thánh hóa con người chúng ta	182
Grégoire T. Nysse (khoảng 335 -394): Grande Catechèse	183
74 Ý chí tự do cộng tác với ân sủng Thiên Chúa để con người được thần thiêng hóa	183
Gioan Kim Khẩu: bài giảng về Ep (khoảng 386-398)	185
75 Con người được Thiên Chúa tiền định để sống trong tự do của tình yêu	185
Pseudo-Denys l'Areopagite: Phẩm trật thánh thiêng trên thiêng quốc	188
76 Các cấp bậc dấn đến hiệp nhất với Thiên Chúa: Thanh luyện, soi sáng và hoàn thiện	188
Gioan T. Damas (khoảng 645-750): Trình bầy đức tin chính thống (khoảng 743)	191
77 Tại sao và nhằm mục đích nào Con Thiên Chúa nhập thể: đó là để con người được trở thành Thiên Chúa	191
Grégoire Palamas (1296/97-1359): Triades	193
78 Chiêm ngưỡng Thiên Chúa: Những năng lực phi thọ tạo và những năng lực thọ tạo	193
Các Giáo phụ và các Thần học gia La tinh	195
Tertullien (khoảng 160-220): về linh hồn (khoảng 219/213)	195
79 Bản tính tựu nhiên khác với Ân sủng thế nào?	195
Augustin (354-430): Tự Thú (397/401)	197
80 Thần trí của loài thọ tạo phải lấy Thiên Chúa làm trọng tâm và cùng đích	197
Augustin: Hai cuốn sách về một số vấn đề gửi tặng Simplicien (397)	198
81 Thiên Chúa tuyển chọn ai là một mầu nhiệm khôn thấu	198
Augustin	199
82 Hình phạt, ơn tha tội và phép rửa cho hài nhi	199
Augustin	205
83 Thần khí và chữ viết (412-413)	205
Augustin	207
84 Bản tính tự nhiên và ân sủng (414/421)	207
Augustin	211
85 Ân sủng Đức Kitô và tội nguyên tổ (418)	211
Augustin	215
86 Hôn nhân và ham muốn xác thịt (419/421)	215
Augustin	217
87 Ân sủng và ý chí tự do	217
Augustin	221
88 Sửa sai và Ân sủng	221
Augustin	232
89 Thiên Chúa tiền định ai sẽ được nên Thánh (428/29)	232
Augustin: Về Thiên Chúa Ba Ngôi	237
90 Ân sủng là được Chúa Ba Ngôi yêu thương và gần gũi	237
Thần học thời Trung cổ
Anselme T.Canterbury (1033/34-1109): Tại sao Thiên Chúa
làm người? (Cur Deus homo?) (khoảng 1093-1098)	239
91 Con người được tạo dựng là do Ân Sủng Thiên Chúa	239
Anselme T.Canterbury: Thiên Chúa biết trước, Thiên Chúa tiền định
là những điều có thể dung hòa với ý chí tự do (De concordantia)	240
92 Ân Sủng và ý chí tự do	240
Pierre Lombard (khoảng 1095-1160): Libri sententiarum (1158)	244
93 Tình thương khiến chúng ta yêu mến Thiên Chúa chính là Thánh Thần Thiên Chúa	244
Thomas d'Aquin: Đáp lại Boèce về Thiên Chúa Ba Ngôi	246
94 Theo bản tính tự nhiên thần trí con người có khả năng siêu việt hướng đến Thiên Chúa	246
Thomas d'Aquin: Tổng luận Thần học	246
95 Ân sửng là Thiên Chúa Ba Ngôi, Thiên Chúa tình thương,
tự thông ban chính mình cho con người	246
Thomas d' Aquin: Tổng luận Thần học	247
96 Con người đạt tới mức hoàn thiện trong Ân Sủng và thọ tạo	247
Thomas d' Aquin: Tổng luận Thần học	248
97 Yếu tính và hiệu quả của tội nguyên tổ	248
Thomas d' Aquin: Tổng luận Thần học	249
98 Tính nhất thiết và trọng yếu của Ân Sủng	249
Thomas d' Aquin: Tổng luận Thần học	254
99 Đức ki-tô là thủ lãnh, là Đầu của nhân loại - Thánh ý cứu độ phổ quát của Thiên Chúa	254
Thomas d' Aquin: Tổng luận Thần học	255
100 Đức Giê-su Ki-tô xét như con người là Đấng trung gian Cứu độ phổ quát của Thiên Chúa và loài người	255
Bonaventure (khoảng 1217-1274): Breviloqium (khoảng 1257)	257
101 Ân Sủng trong ý nghĩa phi thọ tạo là việc chính Thiên Chúa tự thông ban chính mình trong Thánh Thần	257
Johannes Duns Scott (khoảng 1265-1306)
Commentaire des Sentences	263
102 Thiên Chúa công chính hóa là tự do nhận kẻ tội lỗi	263
Maitre Eckhart (1260-1327): Về niềm an ủi của Thiên Chúa (giũa 1308 và 1311)	265
103 Thiên Chúa sinh ra trong tận đáy linh hồn	265
Gabriel Bier (khoảng 1410-1495): Giải thích Quy Lễ (1488)	268
104 Chủ nghĩa Pélage bán phần (Semipelagianismus) vẫn còn là hiểm họa	268
Giáo lý về ơn công chính hóa của phong trào Cải cách	269
martin Luther: Chú giải sơ lược thư Galata (1519)	269
105 Con người được công chính hóa là do một đức tin	269
Martin Luther: Lời tựa cho thư gửi Cộng đoàn Rooma (1522)	273
106 Các khái niệm trọng yếu trong giáo lý về ơn công chính hóa	273
Martin Luther: về ý chí không tự do	280
107 Tính toàn năng của Thiên Chúa và tình trạng mất tự do của loài thọ tạo	280
Martin Luther: Lời tựa cho quyển I các tác phẩm bằng tiếng La-tinh (1545)	287
108 Bước ngoặt dẫn đến Cải cách: làm sao tôi tiếp nhận được một Thiên Chúa đầy ân sủng?	287
Bản tuyên tín Augsburg (1530)	289
109 Phúc Âm Ân sủng	289
Martin Luther: Các điều khoản Schmalkald (1537)	295
110 Công chính hóa là trung tâm và ranh giới của tinh thần Cải cách	286
Công thức hòa hợp (1580)	296
111 Thần học tin lành kinh điển	296
Jean Calvin (1509-1566) Institutio Christianae Religionis
(Giáo lý Ki-tô giáo) (1559)	299
112 Thiên Chúa đã tuyển chọn từ trước muôn đời, do đó người này được tiền định hưởng ơn cứu độ, kẻ kia phải chịu án phạt đời đời	299
Thượng hội đồng Dordrecht (của phong trào Cải cách ) (1618/19)	306
113 Phê chuẩn và ban hành giáo thuyết khắc nghiệt của Calvin về tiền định	306
Tuyên tín của Giáo Anh giáo: Ba mươi chín điều (1571)	314
114 Tiền đình và tuyển chọn	314
John Wesley (1703-1791): Bản chất của người Méthodiste	317
115 Đi theo làm môn đệ Đứuc Giê-su để được thánh hó	317
Thời hiện đại: con người là trung tâm	321
Ignace de Loyola (1491-1556)	321
116 Linh thao (1535)	321
Michael Bajus (1513-1589): Tranh luận về đức công chính của con người đầu tiên và về đức hạnh của những người không có Thiên Chúa (1563)	322
117 Lúc khởi đầu con người có sự công chính theo bản tính tự nhiên	322
Francisco Suarez (1548-1617): Tranh luận về ân sủng	325
118 Bản tính thuần khiết và hai ý nghĩa về mục đích con người	325
Doménigo Banđez OP (1528-1604): Thần học hộ giáo…nhằm chống lại các điều Molina khẳng định trng bộ "Concordia" (Apologia (…) contra las affirmaciones contendidas en la "Concordia" de Luis Molina), 1595	327
119 Phản bác học thuyết mới về Ân Sủng của Molinađ	327
Luis de Molina SJ (1535-1600): Dung hòa ý chí tự do với các hồng ân của Thiên Chúa; tiền tri, quan phòng, tiền định và loại bỏ (1588)	329
120 Ân Sủng và tự do hợp tác với nhau nhờ Thiên Chúa, Đấng biết trước mọi sự	329
Jansenius d.J., giám mục T. Ypern (1585-1638)	331
121 Ý chí tự do của con người không có nền tảng nào khác ngoài ân sủng của Thiên Chúa, con người không có cách nào cưỡng lại	331
Blaise Pascal (1623-1662): Thư gửi Bà Périer (5.11.1648)	334
122 Ảnh hưởng liên tục của Ân Sủng	334
Blaise Pascal	335
123 Thư gửi một người bạn sống xa thủ đô	335
Blaise Pascal: Tư tưởng về Tôn Giáo (1669)	337
124 Cảnh khốn cùng và tầm vóc cao cả của con người	337
Blaise Pascal: Hồi tưởng (1654)	339
125 Khao khát Thiên Chúa Đấng Hằng Sống, khao khát lửa tình yêu	339
Ân Sủng trong thần học công giáo vào thế kỷ 19 và 20	343
Joham Adam Mưhler (1796-1838)	343
126 Symbolik (1832)	343
Matthias Josef Scheeben (1835-1888)
Tự nhiên và siêu nhiên {1861}	347
127 Siêu nhiên là cuộc sống trong Ân Sủng	347
Matthias Josef Scheeben: Tranh luận về nguyên nhân mô hình
khiến con người được trở thành con cái Thiên Chúa	353
128 Ân sủng là được sống gần gũi với Thiên Chúa	353
Johannes Evangelist von Kuhn (1806-1887):
Ân sửng thật ra là gì?	355
129 Mục đích tự nhiên duy nhất của con người là trong đời sống vĩnh cữu	355
Maurice Blondel (1862-1949)	359
130 Hệ lụy của hành động	359
Pierre Rousselot (1878-1915): Đôi mắt của Đức Tin (1910)	363
131 Ánh sáng Đức tin là Ân sủng để con người nhận biết Mặc khải Thiên Chúa
trong các sự kiện lịch sử	363
Romano Guardini (1885-1984): Tự do, ân sủng, Định mệnh
Ba chương sách để minh giải Hiện sinh (1948)	366
132 Ân sửng là con người được gặp gỡ và đối thoại với Thiên Chúa trong lịch sử	366
Henri de Lubac (1896-1991): Siêu nhiên {surnatuel} (1947)	368
133 Mục đích duy nhất của bản tính tự nhiên là Ân sủng	368
Karl Rahner (1904-1984): Con người trong thái độ lắng nghe
Lời Chúa (1941)	370
134 Thần học với ý hướng nhân văn	370
Karl Rahner: Giáo trình căn bản về Đức tin. Dẫn nhập
vào khái niệm về Ki-tô Giáo	372
135 Cá nhân mỗi người hỏi về hiện sinh của mình và hỏi về ơn cứu độ dành cho mình	372
Karl Rahner: Con người vùa là công chính vùa là tội lỗi
trong cùng một lúc, (1963)	373
136 Thử bàn về một định lý Tin lành	373
Hans Urs von Balthasar (1905-1988): Karl Barth, Giới thiệu
và giải thích Thần học của ông (1951)	376
137 Tranh luận về khởi điểm của Mặc khải	376
Hans Urs von Balthasar: Thần kịch III. Hành động	377
138 Kịch bản Cứu độ?	377
Gustav Siewerth (1903-1963)
về tội nguyên tổ (1964)	379
139 Giáo lý Ki-tô giáo về tội nguyên tổ trong khung cảnh nhân văn luận	379
Hermann Volk (1903-1988): Sứ mạng con người
dưới ánh sáng thần học (1959)	382
140 Năm đặc điểm của con người dưới ảnh hưởng của ân sủng	382
Hermann Volk: Ân sủng và nhân vị (1957)	383
141 Chiều kích nhân vị Ân sủng	383
Gisbert Geshrake (sh.1933): Tự do là do Thiên Chúa ban tặng
Dẫn nhập vào Ân sủng luận(1977)	385
142 Ân sủng là sự giải phóng đem lại tự do	385
Gisbert Geshrake	386
143 Hạnh phúc hay Cứu độ	386
Walter Kasper (sh.1933): Con người trong thế tự trị - Con người
dưới quyền cai trị của Thiên Chúa. Thử xác định vị trí
của Ki-tô giáo trong thế giới hiện đâị (1980)	388
144 Ân sủng xét như nguyên lý của tự trị và tự do	388
Gustavo Gutierrez (sh.1928): Thần học giải phóng (1972)	390
145 Ân sủng là giải phóng người nghèo	390
hans Kng (sh.1928)	392
146 Công chính hóa: Suy nghĩ của một người công giáo về ân sủng luận của karl Barth	392
Ủy ban Đại kết nghiên cứu thần học Tin lành - Công Gióa : Lên án
về mặt tín lý - mầm mống cho sự ly khai? (I) Công Chính hóa,
Bí tích và thừa tác vụ vào thời cải cách và thời nay,
Bí tích học tổng quát (1986)	386
147 Nhất trí trong giáo lý về ơn Công chính hóa?	395
Otto Hermann Pesch (sh. 1931): Được sống tự do là nhờ ân sủng	397
148 các nguyên nhân phát sinh mâu thuẫn giữa công giáo và tin lành trong giáo lý
về ơn công chính hóa	397
Thần học chính thống giáo ngày nay	405
Thượng hội đồng chính thống giáo Constantinople (1638):
Sắc lệnh chống giáo phụ Cyrill Lukaris	405
149 Phản bác các giáo lý tin lành	405
Dimitru Stanisloae (sh.1903): Tín lý Chính thống giáo	406
150 Ân sủng là con người được trở thành Thiên Chúa	406
Thần học Tin lành thế kỷ 19 và 20	413
Daniel Friendrich Ernst Schleiermacher (1768-1834):
Đức tin ki-tô giáo (1831)	413
151 Công chính hóa là ý thức con người được nâng lên thành ý thức về Thiên Cúa
theo tinh thần đức Ki-tô	413
Albrecht Ritschl (1822-1889): Giáo lý Ki-tô giáo về Công chính hóa
và Hòa giải	418
152 Ân sủng trong bối cảnh một Ki-tô giáo hiểu theo nghĩa luân lý	418
Adolf von Harnack (1851-1930): Bản chất Ki-tô giáo (1899/1900)	424
153 Ân sủng giản lược thành tín nhiệm đặt vào Thiên Chúa	424
Karl Barth (1886-1968): Thư gởi tín hữu Rô-ma (1919)	429
154 Thiên Chúa hoàn toàn chủ động khi Người thi thố ân sủng	429
Karl Barth: Tín lý Giáo hội (1942)	430
155 Trình bày lại quan niệm Calvin về Tiền định: Đức Giê-su ki-tô xét như Thiên Chúa
trong động tác tuyển chọn và đồng thời như Con người được tuyển chọn	430
Karl Barth: Tín lý Giáo hội (1945)	432
156 Sáng tạo là nguyên nhân ngoại tạo của Giao ước- Giao ước là nguyên nhân nội tại
của sáng tạo	432
Rudolf Bultmann (1844-1976): Tân ước và huyền thoại
vấn đề Giải huyền lời rao giảng của Tân ước (1941)
157 Minh giải Sứ điệp Cứu độ theo triết lý Hiện sinh của Neidegger	437
Paul Tillich (1886-1965): Thần học hệ thống (1951)	439
158 Tình yêu và sự công chính thống nhất nơi Thiên Chúa	439
Wolfhart Pannenberg (sh. 1928): Con người là gì? Nhân văn luận thời
nay dưới ánh sáng của Thần học (1962)	442
169 Ân sủng là con người cởi mở đối với thế giới và Thiên Chúa	442

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn