Cánh Chung Luận Qua Các Tác Giả

Cánh Chung Luận Qua Các Tác Giả
Phụ đề:	Dẫn Nhập, Tuyển Chọn Và Giới Thiệu Trong Bộ TEXTE ZUR THEOLOGIE DOGMATIK
Nguyên tác:	ESCHATOLOGIE II
Tác giả:	Gottfried Bachl
Ký hiệu tác giả:	BA - G
DDC:	236 - Cánh chung học
Ngôn ngữ:	Việt
Tập - số:	2
Số cuốn:	3

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0007681
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Khổ sách:	20
Số trang:	355
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0007683
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Khổ sách:	20
Số trang:	355
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0007684
Nhà xuất bản:	Lưu Hành Nội Bộ
Khổ sách:	20
Số trang:	355
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

DẪN NHẬP	1
CÁC BẢN VĂN THẦN HỌC	11
Jean Scot Erigene	11
123 Đối tượng thị kiến vinh phúc không phải là chính Thiên Chúa mà là những cuộc xuất hiện của Ngài	11
124 Toàn thể thế giới thọ tạo sẽ trở về với Thiên Chúa là nên tảng thống nhất của muôn loài muôn vật	13
Adso de Montier en Der (+992)	15
125 Cuộc đời của tên Phản-Ki tô và thần học về nhân vật Phản-Ki tô	15
Anselme T. Cantorbery	23
126 Dự thảo sơ khởi cho một giáo thuyết về các phúc lộc dành cho những ai được hưởng vinh phúc	23
Hugues de Saint Victor	27
127 Đối tượng của thị kiến vinh phúc không phải là những cuộc Thần Khải mà là chính Thiên Chúa	27
128 Linh hồn sau khi lìa khỏi thân xác vẫn tiếp tục sống như một nhân vị vẹn toàn	29
Bernard de Clairvaux (1091-1153)	31
129 Các thánh trong giai đoạn chờ đợi Ngài sống lại chung cho mọi xác phàm	31
Marcus (Thành Regenberg - Thế kỉ 12)	33
130 Vinh phúc các Thánh trong môi trường âm nhạc	33
Honorius d'Autun (cuối thế kỷ 11- giữa thế kỷ 12)	35
131 Kịch bản cho diễn biến cánh chung	35
Petrus Comestor [Phê rô Mọt Sách] (1100- khoảng 1179)	47
132 Mười lăm dấu hiệu báo trước Ngày Cuối Cùng	47
Simon de Tournai	48
133 Những đồng nhất và những khác biệt trong phần thưởng ban phát trên trời	48
134 Chúng ta không thể chắc chắn ai đó sẽ bị án phạt đời đời	49
Joachim de Flore	51
135 Ba giai đoạn của Lịch sử Cứu Độ	51
Guillaume d'Auvergne	53
136 Biện minh cho Thiên đàng và Hỏa ngục từ quan điểm thẩm mỹ	53
Alexandre de Hales	54
137 Tranh luận về định nghĩa Phục Sinh	54
Bonaventura (khoảng 1217-1274)	56
138 Tính thời gian trong mối vinh phúc: Aevum	56
139 Được vinh phúc thì ở chốn nào ?	58
140 Cõi trời chính là cộng đoàn yêu thương của các người được hưởng vinh phúc	65
141 Hỏa ngục ở đâu ?	66
142 Thế giới bùng cháy vào ngày tận thế và hình thái cuối cùng của vũ trụ	71
Alberto Cả (khoảng 1200-1280)	76
143 Lâm-bô của các trẻ thơ	76
144 Linh hồn và thể xác trong vinh quang Phục Sinh	81
145 Các người được sống lại có nhận thức bằng giác quan không	82
146 Hào quang là đặc ân của các thánh tử đạo, đồn trinh và các vị rao giảng đức tin	84
Thomas d'Aquin (1225-1274)	88
147 Chết đi là toàn thể con người	88
148 Minh giải các nếp sống trong thế giới bên kia theo ý nghĩa biểu tượng của những con số	90
149 Sau phục sinh không còn ăn uống và sinh con đẻ cái nữa	92
150 Không có sự hoàn tất cho thảo mộc và động vật	96
151 Chứng minh linh hồn bất tử	101
152 Chiêm ngưỡng Thiên Chúa là sự hoàn thiện và là niềm hoan lạc tối hậu của con người	108
153 Không có chán ngấy khi được hưởng vinh phúc vĩnh cửu	112
154 Kẻ chịu án phạt đời đời sẽ ngoan cố tồn tại trong sự ác	118
Jacques de Voragine (khoảng 1230-1298)	120
155 Hoàng đế Rô ma Trajan được hưởng vinh phúc đời đời nhờ lời cầu thay nguyện giúp của Thánh Giáo Hoàng Greroire	120
Richard T. Mediavilla (khoảng 1249-1302/08)	122
156 Vinh phúc của con người khi được sống lại cả hồn lẫn xác có lớn hơn không ?	122
Duns Scot	125
157 Nhờ quền năng Thiên Chúa con người phục sinh vẫn giữ nguyên căn tính đồng nhất của mình	125
158 Người ta chỉ có thể tiếp cận phục sinh bằng đức tin mà thôi	129
Gilles T. Rôma	130
159 Vinh phúc cốt ở động tác của ý chí: Tình yêu	130
160 Cộng đoàn hiệp thông giữa các thánh phải thông qua ngôn ngữ	133
Durand de Saint Pourcan (1275 - 1334)	137
161 Năng lực tạo hình của linh hồn là yếu tố cấu thành tính đồng nhất của thân thể phục sinh	137
Henri Suso (khoảng 1295-1366)	139
162 Chết là cả một nghệ thuật	139
Nicolas T.Cuse (1401-1464)	148
163 So sánh thiên đàng theo kinh Coran và theo Phúc Âm	148
Martin Luther	151
164 Ngày tận thế đã gần kề	151
165 Linh hồn các tín hữu an giấc trong cõi chết	157
166 Cái chết là vực thẳm tuyệt đối	158
167 Con người bất tử ?	159
Jean Calvin 1509-1564	161
168 Calvin phủ nhận luyện ngục	161
Johann Gerhadt (1582-1637)	163
169 Thế giới bị tiêu hủy	163
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834)	164
170 Nan vấn về một sự viên mãn vĩnh cửu	164
171 Nan vấn về một án phạt đời đời	170
Sưren Kierkegaard (1813-1855)	173
172 Sống chín chắn với ý tưởng về án phạt đời đời	173
173 Bất tử là phán xét	174
Matthias Joseph Scheeben (1835-1888)	177
174 Phải hiểu Phục sinh cho muôn loài muôn vật theo Kitô luận	177
175 Phải hiểu Phục sinh cho muôn loài muôn vật theo Kitô luận	179
Herman Schell (1850 1906)	181
176 Sự hiển minh của thế giới động vật và thảo vật	181
Herman Schell (1850 1906)	186
177 Xét xử thế giới là để biện minh cho các đường lối của Thiên Chúa	186
Bernhard Bartman (1860-1938)	189
178 Lợi ích của các sự thể cuối cùng	189
Paul Athaus (1888-1966)	191
179 Ngày Chúa quang lâm là lúc lịch sử kết thúc	191
180 Không thể chủ trương Chủ nghĩa ngàn năm (Chiliamus)	194
Edith Stein (1891-1942)	196
181 Ân sủng Thiên Chúa chinh phục tự do của con người một cách phổ quát và dứt điểm	196
Karl Barth (1886-1968)	200
182 Đức Đức Giêsu không chịu hình phạt thay cho chúng ta	200
Oscar Cullmann (1902)	204
183 Chết thực sự là sự sống tiêu tùng	204
Karl Rahner (1904-1984)	208
184 Khi chết linh hồn người ta được tiếp xúc với toàn thế giới	208
185 Chết là động tác của con người	216
186 Phải minh giải như thế nào về các mệnh đề trong cánh chung luận	220
187 Thế giới vật chất hoàn thành theo nghĩa nào ?	231
188 Cánh chung luận phủ định (Eschatologia negativa)	234
Hans Urs von Balthasar (1905-1988)	236
189 Thiên Chúa chính là "sự thể" cuối cùng của con người	236
190 Con người trong cuộc phán xét của ân sủng	237
191 Phục sinh và Bất tử	241
192 Tiến hóa và Khải huyền	245
193 Yêu bằng tình yêu tuyệt đối là hy vọng mọi người được cứu độ	249
Rudolf Bultmann (1884-1976)	250
194 Minh giải các sự thể cuối cùng theo phạm trù hiện sinh	250
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)	252
195 Tận thế và thế giới hoàn tất nhìn từ điểm Omega	252
Ladislaus Boros (1927-1981)	257
196 Sự chết là thời điểm của quyết định cuối cùng	257
Paul Tillich (1886-1965)	258
197 Vương quốc Thiên Chúa - Lời giải đáp cho câu hỏi về ý nghĩa lịch sử	258
Wolfhart Pannenberg (*1928)	263
198 Tương lai là phương thức hiện hữu của Thiên Chúa	263
199 Cái chết và tội lỗi	267
Johann Baptist Metz (*1929)	274
200 Về khái niệm "dè dặt" phải có trong cánh chung luận	274
Peter L.Berger (*1929)	277
201 Có thể nào có Án phạt đời đời không	277
John Hick (1922)	282
202 Yếu tố cánh chung	282
John B. Cobb Jr (*1925) và David R. Griffin	293
203 Tương lai thế giới nằm trong sức mạnh thuyết phục của Thiên Chúa	293
Joseph Ratzinger, Giáo hoàng Biển Đức XVI	304
204 Ý nghĩa của Luyện ngục trong thời hiện tại	304
Gerhard Ebeling (*1912)	310
205 Vượt quá giới hạn của ngôn ngữ	310
206 Đức Kitô không thay đổi chức năng	313
Ted Peters (*1941)	315
208 Định nghĩa tương lai học	315
Joao Batista Libanio (*1932)	316
209 Kinh nghiệm về cánh chung trong cuộc tranh đấu cho một cuộc sống tốt đẹp hơn	316
Gisbert Geshrake (*1933)	323
210 Phục sinh diễn ra ngay trong cái chết	323
Gerd Haeffner (*1941)	336
211 Luận cứ chứng minh linh hồn có một tương lai bên kia sự chết	336
Medard Kehl (*1942)	341
212 Định nghĩa Cánh chung luận	341
Jürgen Moltmann (1926)	345
213 Cái Mới xét như phạm trù thần học	345
Christian Duquoc (1926)	350
214 Kẻ ác cùng với sự ác biến mất trong hư vô	350

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn