Nhân Học Kitô Giáo

Nhân Học Kitô Giáo
Phụ đề:	Tội Tổ Tông Truyền
Tác giả:	Lm. Phêrô Trần Ngọc Anh
Ký hiệu tác giả:	TR-A
DDC:	233 - Nhân học Kitô giáo
Ngôn ngữ:	Việt
Tập - số:	2
Số cuốn:	4

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	258SB0007212
Nhà xuất bản:	Đồng Nai
Năm xuất bản:	2019
Khổ sách:	21
Số trang:	324
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0007213
Nhà xuất bản:	Đồng Nai
Năm xuất bản:	2019
Khổ sách:	21
Số trang:	324
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0007214
Nhà xuất bản:	Đồng Nai
Năm xuất bản:	2019
Khổ sách:	21
Số trang:	324
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	258SB0007215
Nhà xuất bản:	Đồng Nai
Năm xuất bản:	2019
Khổ sách:	21
Số trang:	324
Kho sách:	Thư viện Sao Biển
Tình trạng:	Hiện có

Lời nói đầu	1
Dẫn nhập	3
Nội dung tổng quát	5
CHƯƠNG MỘT: NGUỒN GỐC LOÀI NGƯỜI
Dẫn nhập	7
A. Những lối giải thích và quan niệm triết học về nguồn gốc loài người	8
I. Triết học thiên nhiên cổ điển	8
1. Một số dạng thức của ý niệm tiến hóa	8
2. Aristote và thuyết định chủng	9
II. Thuyết tiến hóa	11
1. J.B. Lamark	12
2. Charles Darwin	13
3. Thuyết "Cây sự sống"	17
III. Những cách nhìn khác nhau về thuyết tiến hóa	18
1. Thuyết tổng hợp	19
2. Thuyết tổng hợp bị đặt lại vấn đề. Lý thuyết “phi darwinisme”	20
3. Quan niệm dĩ sinh cầu vi trung	21
B. Lập trường của Công Giáo về thuyết tiến hóa	26
I. Sự đối đầu giữa các quan niệm đạo đời	26
II. Hướng giải quyết của Huấn quyền	28
III. Một số nhận định thần học nền tảng	33
1. Sáng tạo và tiến hóa không đối nghịch nhau	33
2. Khoa học và đức tin không thể mâu thuẫn với nhau	35
3. Giải thích tiến hóa không chỉ là thẩm quyền của khoa học tự nhiên	36
4. Tiến hóa có định hướng	38
5. Vai trò của các nhà thần học	40
C. Những vấn đề tín lý chính yếu về sự khởi đầu sự sống của con người cá thể	42
I. Do đâu mà một con người mới xuất hiện trên đời?	42
II. Kể từ lúc nào, bào thai có thể được gọi là con người thật sự?	43
1. Lập trường của truyền thống Giáo Hội	44
2. Cách lý giải của Huấn quyền hiện nay	46
Kết Luận	49
Phụ lục 1: Vũ trụ tiến hóa dưới cái nhìn của T.de Chardin	53
Phụ lục 2: Các nguyên tắc chú giải Kinh Thánh liên quan đến các bài trình thuật về nguồn gốc con người	59
CHƯƠNG HAI: CON NGƯỜI, MỘT TỘI NHÂN
Dẫn nhập	63
A. Lịch sử tiến triển của Giáo lý Tội Nguyên Tổ	66
I. Khái niệm Tội Nguyên Tổ trong Kinh Thánh và nơi các Giáo phụ trước Augustinô	66
1. Kinh Thánh	66
2. Các Giáo phụ, với vấn đề “tội loài người và tội Adam”	68
II. Thánh Augustinô và sự ra đời của khái niệm tội tổ tông truyền	70
1. Cuộc khủng hoảng Pêlagiô	71
2. Phản ứng của Augustinô và giáo lý tội tổ tông truyền	77
III. Các văn kiện đầu tiên của Giáo Hội và việc khai triển Giáo lý Tội Tội tổ tông truyền, thời Trung cổ	89
1. Các văn kiện đầu tiên của Giáo Hội	89
2. việc khai triển Giáo lý Tội tổ tông truyền, thời Trung cổ	95
B. Những lối giải thích bất đồng	101
I. Phái cải cách	101
1. Giáo thuyết của Martin Luther	101
2. Bản tuyên tín Augsbourg và Philipp Mélanchthon	103
3. Các cuộc hội thảo hòa giải: Wormd và Ratisbonne	104
II. Công đồng Trentô	106
1. Quan điểm của Công đồng Trentô	106
2. Phân tích các điều khoản	108
Nhận định chung	122
III. Từ Công đồng Trentô đến thời Cận đại	124
1. Sau Công đồng Trentô	124
2. Thời cận đại	125
3. Thần học Đông Phương	126
4. Các phương thức tiếp cận của triết học	127
Kết Luận	128
Phụ lục 1: Bản dịch đề nghị Rm 5,12 của Lyonnet	130
Phụ lục 2: Tình trạng của con người mắc tội tổ tông truyền	133
Phụ lục 3: “Mầu nhiệm siêu nhiên”, với H.de Lubac	135
CHƯƠNG BA: MỘT SỐ ĐỀ TÀI TRANH LUẬN VÀ NHỮNG VIỄN TƯỢNG MỚI
Dẫn nhập	137
A. Một số đề tài tranh luận, thời đương đại	140
Những bước ngoặt	141
Những đóng góp đáng kể	143
I. Có nên sử dụng một từ ngữ khác thay cho đặc ngữ "Tội tổ tông truyền"	146
1. Tội tổ tông truyền là tôi theo nghĩa loại suy	146
2. Nhưng lại mang sức nặng của tội	147
3. Sức nặng này hệ tại ở cách sử dụng tự do	149
II. Vấn đề thuyết độc tổ	151
1. Hiện tượng	151
2. Một số hướng giải quyết của thần học đương đại	155
III. Tính lịch sử của trình thuật về sự sa ngã	160
1. Những chương đầu sách Sáng thế là những trình thuật huyền thoại	161
2. Tiêu chuẩn sách định bước cuối cùng từ vượn tiến sang người	166
3. Trình thuật vè sự sa ngã có phản ảnh một sự kiện lịch sử không?	169
IV. Thái độ đứng trước sự dữ	173
1. Mầu nhiệm sự dữ	173
2. Thánh Augustinô với tính đôi chiều cơ bản của thời gian và sự nhận biết chiều sâu của tội	177
V. Sức mạng của tội tổ tông truyền tác động thế nào trên các con trẻ?	181
1. Học thuyết "lâm bô"	181
2. Quan điểm của các nhà thần học	183
3. Thái độ của Huấn quyền	184
V. Những hậu quả của tội tổ tông truyền	187
1. Sự công chính nguyên thủy hệ tại ở đâu?	187
2. Tội trần gian và những cơ cấu tội lỗi	189
3. Tương quan giữa cái chết và tội đầu tiên	192
B. Những viễn tượng mới	202
I. Một số điểm nhấn trong thần học về tội tổ tông truyền	202
1. Không thể cói giáo lý về tội tổ tông truyền như "đi trước" Kitô học và cứu độ học	202
2. Sự thiếu thỏa đáng trong một số lý thuyết về tội tổ tông truyền	203
3. Ân sủng khởi phát từ Đức Kitô đã phát huy tác dụng ngay từ buổi đầu của nhân loại	204
II. Đề nghị một cách trình bày giáo lý về tôi tổ tông truyền	206
KẾT LUẬN	213
Phụ lục 1: Những cái nhìn khác nhau về tội tổ tông	217
Các triết gia	217
Các thần học gia	217
Phụ lục 2: Tổng kết các cách gải thích về tội tổ tông	229
CÁC BÀI ĐỌC THÊM
1. Nguồn gốc loài người	233
2. Charles Darwin và sự tiến hóa nơi vạn vật thiên nhiên	242
3. Teilhard de Chardin, một tôn giáo thích nghi với tiến hóa	250
4. Đạo Manikê	255
5. Tội tổ tông truyền, dưới nhãn quan của thánh Tôma	267
6. Kierkegaad, ông tổ triết học hiện sinh và khái niệm "lo sợ" (angoisse)	272
7. Những suy tư đáng lưu ý nhất trong thần học hiện đại về tội tổ tông truyền	276
8. "Tội tổ tông khởi động" và mầu nhiệm về sự tự do của con người, theo Irênê	297
9. Trình thuật về sự sa ngã	303
10. Trượng hợp các em bé chết mà không được rửa tội	313

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn